L'enfer et le paradis dans le bouddhisme ...

L'enfer selon le bouddhisme

Durant toute son existence un individu peut sentir cette effroyable épée de Damoclès suspendue au dessus de sa tête. Au sujet de ce lieu l’Encyclopædia Universalis affirme:

"Il existe d’innombrables descriptions des vingt et un enfers imaginés par les Hindous. Les pécheurs sont dévorés par des bêtes fauves et par des serpents, ils sont laborieusement grillés, sectionnés au moyen de scies, tourmentés par la soif et la faim, bouillis dans de l’huile ou broyés au pilon, moulus dans des vases de fer ou de pierre". Ici encore la notion d'une âme immortelle et la crainte qui y est rattachée -que celle-ci fasse un séjour plus ou moins prolongé en des lieux désagréables- a été et est encore un excellent instrument pour soumettre des peuples sous la férule d'une caste de prêtres.


Les Enfers bouddhistes
http://atheisme.free.fr/Contributions/E ... histes.htm

Dans le Majjimanikāya, collection d'un certain nombre de « discours du Bouddha », les tortures de l'enfer sont décrites avec précision. 

Certains pécheurs, attelés à de lourds chariots, parcourent une étendue de flammes ; d'autres sont forcés de se jeter la tête la première dans un chaudron d'airain bouillant ; d'autres encore sont plongés dans une rivière de feu. Les auteurs bouddhistes postérieurs ont considérablement élaboré la description des supplices. Le nombre des enfers varie : dix, treize ou deux cent cinquante-six. L'« enfer du chaudron de fer » mesure soixante lieues d'étendue, et il faut trente ans pour descendre jusqu'au fond. Dans un autre enfer, le pécheur brûle pendant 576 millions d'années. Et cependant tous ces enfers sont considérés comme « temporaires ».

Selon le Mahayana, il y a huit enfers chauds et huit enfers froids, chaque groupe étant entouré de seize enfers moindres. Parmi les huit enfers chauds, il en est un où les pécheurs s'arrachent mutuellement la chair avec des griffes de métal ; un autre où des éléphants de fer piétinent les victimes ; un troisième, dit l'« enfer de la chaleur cuisante », où les suppliciés sont réduits en cendres dans un fourneau. Dans un des enfers froids, la chair éclate et se couvre de plaies ; dans un autre, les lèvres gèlent.

Quant aux paradis, ils sont, tout comme les enfers, « temporaires », et dans le bouddhisme primitif ils ne constituaient pas le but ultime du croyant. Mais, bien que rien ne puisse se substituer à la Délivrance et au Nirvana, les cieux paradisiaques du brahmanisme ont été acceptés comme des séjours temporaires des vertueux. Les textes rédigés en pāli comportent des allusions fréquentes aux « heureux royaumes du ciel », et à des cieux spécifiques comme le « Monde de Brahmā », le ciel des trente-trois dieux dont Indra est le souverain ou le ciel Tusita, habité par le Bouddha avant de renaître sur la terre.

Mais, tout comme pour les enfers, le Mahāyāna élabora systématiquement la géographie des paradis. Les cieux sont répartis en trois régions principales, chaque région c[...]

https://www.universalis.fr/encyclopedie ... uddhiques/


Kanshin Jukkaï Mandala-Jikoku ( Enfer ) Dans la partie inférieure de cette peinture est décrite l'une des versions bouddhiste de l'enfer. Cette scène est celle de l'enfer des souffrances par le feu. Ceux résidant en enfer sont ceux souffrant d'une presque totale ignorance et d'un manque de volonté, ne sachant où ils sont, qui ils sont, où ils vont et ne se demandent pas pourquoi. Ils sont dans un état de souffrance. 





http://kumano-world.org/french/jukkai_mandala.html

นรก (HELL) sub.(English-Chinese 中文)


อธิบายเรื่องนรก และ ขุมนรกจากการทำกรรมต่างกัน

กฎแห่งกรรม คือ กฎที่แสดงให้เห็นถึงเหตุและผลของการกระทำใ ดๆของมนุษย์ กล่าวคือ ใครกระทำกรรมอันใดไว้ ดีหรือชั่วก็ตาม บุคคลผู้กระทำนั้นจักต้องเป็นผู้รับผลของก รรมนั้นๆเสมอ
มิได้เกิดจากการดลบันดาลจากอำนาจของพระเจ้ าองค์ใด และไม่มีใครมารับผลของกรรมแทนบุคคลอื่นได้ 
พระพุทธองค์ทรงตรัสไว้ในพระสูตรหนึ่ง ชื่อว่า "ปุพพังคสูตร"
ปรากฏอยู่ในพระสุตตันตปิฎก อังคุตรนิกาย ทสกนิบาต ว่า 

"ดู ก่อน ภิกษุทั้งหลาย ก่อนที่ดวงอาทิตย์จะส่องสว่างเหนือโลกหล้า ย่อมมีแสงเงินแสงทองจับขึ้นที่ขอบฟ้า เป็นนิมิตเบื้องต้นให้เห็นก่อน ฉันใดก่อนที่กุศลธรรมทั้งหลายจะบังเกิดขึ้ น ย่อมมีสัมมาทิฏฐิ เป็นนิมิตเบื้องต้นให้เห็นก่อน ฉันนั้น" 
สัมมาทิฏฐิที่เป็นเบื้องต้นของกุศลธรรมนั้ น มี ๑๐ ประการ ได้แก่ 

ทานที่ให้แล้วมีผล 
การสงเคราะห์กันมีผล 
การยกย่องบูชาบุคคลที่ควรบูชามีผล 
ผลแห่งกรรมดีและกรรมชั่วมีจริง 
โลกนี้มี (ที่มา) 
โลกหน้ามี (ที่ไป) 
แม่มี 
พ่อมี 
สัตว์ที่เกิดแบบโอปปาติกะมี 
พระอรหันต์ผู้หมดกิเลสแล้วมี

รายละเอียดของมิจฉาทิฐฐิ หรือ ความเห็นผิด ประกอบด้วย
1. เห็นว่า ทานไม่มีผล คือ ทำทานแล้วไม่เกิดผลใดๆ
เห็นว่า สงเคราะห์ไม่มีผล คือ การช่วยเหลือกัน เป็นสิ่งไร้สาระ เพราะรัฐบาลคอยให้สวัสดิการแก่ทุกคนเท่ากั
­นอยู่แล้ว
2.เชื่อว่า การปฏิสันถารบุคคลที่ควรแก่การต้อนรับเชื้­อเชิญไม่มีผล
3. เห็นว่า การบูชาคนที่ควรบูชาไม่มีผล คือ ไม่ต้องบูชาใคร เราเติบโดมาได้ด้วยตัวเราเอง ไม่มีใครช่วย
4. เห็นว่า โลกนี้ ไม่มี เชื่อว่าตายเกิดชาติเดียว แล้วสูญ
5. เห็นว่า โลกหน้า ไม่มี เชื่อว่าตายเกิดชาติเดียว แล้วสูญ
6. เห็นว่า กฏแห่งกรรมไม่มีจริง ทำดีได้ดีมีที่ไหน ทำชั่วได้ดีมีถมไป
7. เห็นว่า บิดาไม่มีพระคุณ ที่ให้กำเนิดลูกมา เพราะรักสนุก นั่นเอง
8. เห็นว่า มารดาไม่มีพระคุณ เป็นแค่สหายร่วมโลก
9. เห็นว่า เทวดา พรหม เปรต อสุรกาย สัตว์นรก ไม่มี ไม่เชื่อว่า พวกนี้มีจริง
10. เห็นว่า พระอรหันต์ ผู้หมดกิเลส ไม่มีจริงในโลก อิมพอสสิเบิ้ล

สัมมาทิฐฐิ ระดับโลกียะ จะเป็นตรงข้ามกับมิจฉาทิฐฐิ
ในบรรดาโทษของอกุศลกรรมทุกชนิดนั้น โทษอันเกี่ยวเนื่องกับนิยตมิจฉาทิฏฐิ จัดเป็นโทษที่ร้ายแรงที่สุด สมดังมีพระพุทธดำรัสไว้ ในอังคุตตรพระบาลีว่า
"ปรมานิ ภิกฺขเว วชฺชานิ"

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Trad :

Description de l'enfer et l'enfer des actions aussi bien. Karma est la loi qui indique la cause et l'effet de l'action sur l'esprit de l'homme qui a commis une de l'action. Que ce soit bon ou mauvais Les gens qui font ce sera le bénéficiaire d'une nature qui a toujours. Pas né de l'inspiration de la puissance de Dieu, et personne ne l'avait été le résultat de l'action d'une autre personne. Bouddha a dit dans la formule appelée «Punta briser la formule." Apparue dans le disque dur du Sutta Pitaka Andre Kut Nibat cette secte.

«Regardez les premières œuvres bouddhistes Le soleil brille sur la cour . Aurora devra rattraper son retard sur l'horizon . La vision initiale était de voir avant Avant la foire, de sorte que la charité viendra il a gagné un point de vue. La vision initiale était de voir devant moi . " Acquise un point de vue qui est la mise en place d'une foire de charité Noonan a 10 aspects .

L'examen prend effet Le puits de secours est Worship partie devrait adorer effet. Le résultat de bon karma, et le mal est réel. Ce monde (source). Ci-après, il ( sur la route ). mère ancêtres Les animaux qui ont un Oappatika Le saint de la passion là-bas .

Détails de Mih ฉ la flexibilité d'un Ti ou la mauvaise ville. 

1. que la révision ne modifie pas les résultats, ne mangent pas. Ce pas de soulagement est d'aider les uns les autres. Il est ridicule Le gouvernement fournira des avantages à toutes les personnes de façon égale. Le déjà

2. estime que les parties conversant devraient accueillir l' invitation ne concerne pas. 

3. que les gens devraient adorer est pas de culte sans sacrifice personne. Nous cultivons nos propres pistes n'a pas aidé. 

4. que le monde ne croit pas que la mort d'une seule perte. 

5. que le monde ne croit pas que la mort d'une seule perte. 

6. que la loi du karma est réel. Je n'ai pas Vous ne devez pas Tmap.

7. Il n'y a pas de grâce que le Père Donner naissance à un enfant parce que je l'apprécie. 

8. qu'aucune mère de Grace Comme un compagnon au monde.

9. anges de scie, djinns monstres de bal enfer ne croit pas qu'ils sont réels. 

10. que le saint de la passion là-bas dans le monde réel. Câble classique Importer. Ti de la flexibilité a gagné un solo de guitare pour être manifestement opposée Mih ฉ la Flexibilité d'un Ti . Parmi toute la condamnation du péché . Pénalité en relation avec Niit Mih ฉ un point de vue . Il est la peine la plus sévère Quant au mot Bouddha Andre Kut à Bali que le policier . 

" La nouvelle gouvernance mondiale K ฺ B Greenwell Ch ฺ Chani . "

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