Les témoignages des "apostats" Juifs

Savez-vous que, comme le mot "religion", le mot "apostat" n'existe pas dans la Bible ??? C'est encore une invention des "maîtres religieux" qui, pour garder un pouvoir absolu sur leurs adeptes que ces mots, "religion et apostat" ont été inventés, et ce n'est pas moi qui le dis, c'est la parole elle-même. Le mot "apostat" n'existe pas dans les Écritures.

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 Et Paul dit: Actes 22:3 je suis Juif, né à Tarse en Cilicie; mais j'ai été élevé dans cette ville-ci, et instruit aux pieds de Gamaliel dans la connaissance exacte de la loi de nos pères, étant plein de zèle pour Dieu, comme vous l'êtes tous aujourd'hui.

Je signale, "à toutes fins utiles", que l'apôtre Paul était et est encore considéré par les Juifs comme "apostat". (Si ça c'est pas drôle)   

Ne tremblez jamais devant les hommes à qui n'appartient pas le salut, ils ne peuvent pas vous sauver ni se sauver eux-mêmes, aucun homme sur terre n'a une quelconque autorité divine, et celui qui vous dit le contraire est un menteur et un imposteur, et soyez-en sûr, ces imposteurs paieront cher leurs mensonges et leurs impostures, ce n'est qu'une question de temps 

Paul un "apostat" juif.. 

Savez-vous que, comme le mot "religion", le mot "apostat" n'existe pas dans la Bible ??? C'est encore une invention des "maîtres religieux" qui, pour garder un pouvoir absolu sur leurs adeptes que ces mots, "religion et apostat" ont été inventés, et ce n'est pas moi qui le dis, c'est la parole elle-même. Le mot "apostat" n'existe pas dans les Écritures.

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Paul est rarement lu de façon sérieuse par les historiens juifs, car il provoque la colère des juifs d'aujourd'hui tout comme il provoquait celle de ses contemporains juifs et chrétiens. Son expérience du Christ dans ses visions, même si le Christ ne lui apparut jamais en chair et en os, rendit également son apostolat suspect aux yeux des apôtres. Pourtant, les méditations de Paul sur la signification du Christ devinrent, en Occident, le fondement des interprétations des intentions de Jésus, au même titre au moins que celles de ses disciples directs. La plupart des chercheurs considèrent qu'après la conversion, les écrits de Paul perdent toute pertinence pour le judaïsme. Il n'en est rien : Paul écrit à une communauté chrétienne toute nouvelle et qui est encore juive pour l'essentiel ; il nous apporte ainsi le seul témoignage d'un monde aujourd'hui disparu, celui du judaïsme hellénistique au quotidien. L'histoire, après Paul, a considéré que le christianisme était différent du judaïsme. Ce fait qui semble indéniable aujourd'hui n'était guère évident au Ier siècle. Paul se serait opposé avec force à toute distinction entre sa foi et son judaïsme, car il ne cessa de prêcher l'unité en Christ des juifs et des chrétiens. Pourtant, le fait que Paul ait réuni juifs et gentils dans sa communauté fut, par une étrange ironie, un pas décisif vers la séparation du judaïsme et du christianisme. Cependant l'étude de Paul est un apport essentiel à l'histoire juive. En effet, malgré la complexité de ses sentiments à l'égard du judaïsme et la singularité de son point de vue chrétien, Paul est une des sources les plus riches et les plus fiables pour notre connaissance de la vie religieuse juive au Ier siècle.