L’authenticité des épîtres à Tite et à Timothée

L’authenticité des épîtres à Tite et à Timothée

Il est d’une très grande importance de savoir si les épîtres dites " pastorales ", c’est-à-dire les lettres de saint Paul à Tite et à Timothée, ont bien été écrites par l’Apôtre, ou si elles sont seulement, comme on le dit très généralement aujourd’hui, des écrits de " la troisième génération chrétienne ", qui imaginent à cette époque les réponses que Paul aurait données pour " faire face à la situation d’une Église qui doit s’installer dans la durée " (Cahier Évangile N° 72, p. 56). 

Autrement dit, un chrétien de la fin du premier siècle aurait écrit sous le pseudonyme de Paul pour couvrir de l’autorité apostolique une organisation ecclésiastique devenue nécessaire, mais à laquelle ni Paul ni aucun autre apôtre n’avaient jamais songé. On s’appuie sur le fait que Paul, dans ses premières lettres, s’attendait au retour du Christ de son vivant (1 Th 4,15-17 ; 1 Co 15,52). Mais Paul a ensuite affronté la mort (Ph 1,23 ; 2 Co 1,8), et il s’est rendu compte que l’évangélisation du monde serait une tâche de longue haleine (Rm 11,25). Il est difficilement croyable que Paul, quittant définitivement en 58 les régions qu’il avait évangélisées (Rm 15,23), n’y ait pas laissé des responsables chargés de continuer son oeuvre.


En 1520, dans trois écrits qui ont entraîné sa rupture avec Rome, Luther avait fortement affirmé que le sacrement de l’Ordre était " une invention de l’Église du Pape " : en effet, disait-il, " dans tout le Nouveau Testament il n’est pas un seul texte qui en fasse mention. " Ceci est manifestement faux, puisque les lettres à Timothée, qui font partie du Nouveau Testament, parlent explicitement d’un rite d’imposition des mains destiné à transmettre un " charisme " permanent dont le bénéficiaire doit sans cesse s’appliquer à " raviver" la flamme (1 Tim 4,14 ; 2 Tim 1,6). Timothée, qui a reçu ce " don spirituel ", doit à son tour imposer les mains à d’autres (1 Tim 5,17-22), que la lettre signée par Paul appelle des " presbytres " (d’où vient le mot " prêtre "), ou encore des " épiscopes " (d’où vient le mot " évêque "). Dans les lettres à Tite et à Timothée, les mots " épiscope " et " presbytre " sont employés pour les mêmes personnes. C’est seulement au début du deuxième siècle, dans les lettres d’Ignace d’Antioche, que le mot " épiscope " se spécialisera pour désigner le chef du collège des " presbytres. " Dans les lettres pastorales, le chef de la communauté est le délégué de l’Apôtre, qu’il s’agisse de Tite en Crète ou de Timothée à Éphèse.

Les exégètes protestants d’aujourd’hui ne l’ignorent pas. Mais la plupart d’entre eux maintiennent que tout de même Luther avait raison sans le savoir, car les lettres pastorales ne sont pas écrites par Paul. 

Elles sont une déviation par rapport au véritable enseignement apostolique. Chez les catholiques, on maintient bien la nécessité de l’ordination, mais la plupart des exégètes se plaisent à reconnaître que, du point de vue historique, les protestants ont raison, et que l’ordination n’a été prescrite ni par Jésus ni par les Apôtres. Ce serait une invention des années 80-90.

Du point de vue historique, il faut pourtant reconnaître qu’une épître incontestée de Paul, la lettre aux Philippiens, mentionne dans l’adresse, à côté des " saints " (les fidèles), " des épiscopes et des diacres " (Ph 1,1). Il n’y a donc pas de nouveauté institutionnelle dans les épîtres pastorales, qui font elles aussi mention des " épiscopes-presbytres " et des " diacres. " L’équivalence entre les épiscopes et les presbytres est bien attestée dans les Actes des Apôtres, où Luc dit que Paul a convoqué à Milet les " presbytres " (on traduit aussi " les Anciens ") d’Éphèse (Ac 20,17), et que dans son discours il leur a donné le titre de " gardiens " (" épiscopes " en grec) : " Soyez attentifs à vous-mêmes, et à tout le troupeau dont l’Esprit Saint vous a établis gardiens pour paître l’Église de Dieu " (Ac 20,28). Le plus probable est que la terminologie préférée par Paul était le titre d’" épiscope ", alors que le terme " presbytre " était employé dans l’Église de Jérusalem (Ac 11,30 ; 15,2 ; etc.), ainsi que par Jacques (Je 5,14) et par Pierre (1 P 5,1).

Ce raisonnement ne désarme pas les adversaires de l’authenticité des Pastorales. Ils en concluent simplement que les Actes des Apôtres ne sont pas écrits par Luc, mais par un anonyme de la fin du premier siècle ; que l’épître de Jacques n’a pas été écrite par Jacques, chef de l’Église de Jérusalem, mais par un Jacques inconnu, vers l’année 100 ; que 1 Pierre n’a pas été écrite par Pierre, mais par un de ses héritiers, que certains situent en 75, d’autres vers 95. Ces positions, défendues au XIX0 siècle par des adversaires du christianisme, ont été adoptées en France par Loisy et par un certain nombre de protestants. Elles ont été généralement refusées dans le monde catholique jusqu’à l’année 1970. Les grands commentaires du P. Spicq (1947, 1969) et du P. Dornier (1969) maintenaient l’authenticité des Pastorales. Dans le monde catholique français, l’hypothèse de la " pseudonymie " n’a fait son entrée qu’en 1971, dans le Bulletin de Théologie Biblique, et elle est devenue pratiquement un " dogme critique " dans les années suivantes.

Une voix discordante s’est élevée en 1976, dans l’ouvrage du P. Stanislas de Lestapis, L’énigme des Pastorales de Saint Paul, qui donnait des raisons très sérieuses pour situer Tite et 1 Timothée au printemps de l’an 58, juste après la rédaction de l’épître aux Romains. Mais cette étude fouillée a été reçue avec dédain. J’ai moi-même exprimé mon approbation des positions de Lestapis en 1991, dans mon ouvrage Les Ambassadeurs du Christ, qui m’a valu beaucoup de contradictions dans les milieux exégétiques, mais une approbation chaleureuse à Rome. J’ai enfin démontré l’authenticité de l’épître de Jacques, des lettres à Tite et à Timothée et de la première épître de Pierre dans mon ouvrage La succession apostolique dans le Nouveau Testament (Editions de Paris, 1997), dont les raisonnements ont été jugés très convaincants par des universitaires français et par des exégètes belges, sans oublier également un cardinal. Mais la revue Esprit et Vie, par exemple, n’a même pas jugé devoir en faire un compte rendu.

En juin 1990, le N° 72 des Cahiers Évangile s’est donné pour objectif de convaincre le grand public de l’inauthenticité des Pastorales. Il suffit de lire la première page de l’introduction (p. 8) pour admirer l’ingéniosité du rédacteur de ce Cahier. Il écrit : " Saint Irénée est le premier, semble-t-il, des Pères de l’Église à utiliser les épîtres pastorales. " Sur la même page, il mentionne pourtant l’ouvrage du P. Spicq de 1969, en annonçant qu’il s’en servira souvent. Or le P. Spicq avait mis en évidence, dans le texte grec, 9 passages des Pastorales qui ont un parallèle dans l’épître de Clément de Rome aux Corinthiens (vers 95) ; 9 autres passages parallèles aux épîtres d’Ignace d’Antioche (vers 110); 5 passages parallèles à l’épître de Polycarpe aux Philippiens (vers 120). Il signalait aussi que les Actes de Paul apocryphes (vers 150) " fourmillent d’emprunts aux Pastorales, notamment à 2 Tim. " L’oeuvre magistrale d’Irénée, Contre les hérésies, ne date, elle, que de l’an 180. Mais Irénée n’est nullement le premier à utiliser les Pastorales, et le rédacteur de ce Cahier Évangile ne pouvait l’ignorer. Le fait que Clément, qui avait connu personnellement les apôtres Pierre et Paul, utilise en 95 les Pastorales de la même façon que les autres lettres apostoliques, est un indice très fort de leur origine paulinienne. Clément, Ignace et Polycarpe, qui étaient nés avant 70, font remonter aux apôtres l’institution des presbytres. Ils n’auraient pas pu le faire, s’ils avaient été eux-mêmes témoins d’un changement dans la discipline de l’Église vers les années 80-90. L’idée d’un tel changement est vraiment déraisonnable.

Il n’est pas question ici de reprendre toute la démonstration de l’authenticité des Pastorales. J’y ai consacré 68 pages dans La succession apostolique. L’essentiel est de bien percevoir l’enjeu de cette question pour l’unité des chrétiens dans la vérité.

J’ajouterai seulement une remarque sur le vocabulaire de ces épîtres. On y rencontre de nombreux mots nouveaux chez Paul, notamment des termes médicaux. André Feuillet avait montré en 1978, dans la Revue Thomiste, les affinités considérables entre le vocabulaire des Pastorales et celui de Luc dans son évangile et dans les Actes. 

On sait que dans l’Antiquité les écrivains utilisaient les services de secrétaires, et il est bien probable que Luc a aidé Paul à exprimer sa pensée (cf. 2 Tim 4,11). Aujourd’hui encore, les lettres épiscopales sont rédigées avec les vicaires généraux ou d’autres secrétaires. Il en va de même dans bien des entreprises. Il suffit que le signataire ait repris à son compte le contenu du texte qu’il s’attribue. Luc a sans doute mis la main aux lettres à Tite et à Timothée, mais c’est Paul qui leur a donné toute leur autorité.

il semblerait que seulement quatre lettre sur quatorze attribués à paul seraient de lui

1 ROMAINS - 2 GALATES - 1 ET 2 CORINTIENS

 La bible Sélection du Reader's Digest d'aprés la Bible en en français courant.

Josué2 a écrit:
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sous le nom de paul, mais pas de paul, Loool




ÉPÎTRE DE SAINT PAUL AUX LAODICÉENS.
CHAPITRE I.

1. Paul, apôtre choisi non par les hommes ou par le ministère d’un homme, mais par Jésus-Christ[4], à ses frères qui sont à Laodicée[5]; que la grâce et la paix vous soient données par la bonté de Dieu le Père, et par Notre-Seigneur Jésus-Christ.

EX-Témoin a écrit:

Josué2 a écrit:
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sous le nom de paul, mais pas de paul, Loool

vous en voulait une autre sous le nom de paul mais qui n'est pas non plus de lui ?

ÉPÎTRE DE SAINT PAUL AUX LAODICÉENS.
CHAPITRE I.

1. Paul, apôtre choisi non par les hommes ou par le ministère d’un homme, mais par Jésus-Christ[4], à ses frères qui sont à Laodicée[5]; que la grâce et la paix vous soient données par la bonté de Dieu le Père, et par Notre-Seigneur Jésus-Christ.

2. Je rends grâce à Jésus-Christ dans toutes mes prières de ce que vous êtes fidèles et persévérants à pratiquer des bonnes œuvres, dans l’attente de la récompense que vous en recevrez au dernier jour.


3. Ne vous laissez point ébranler par les vains discours de ceux qui viennent à vous sous des dehors trompeurs, pour vous détourner de la vérité de l’Évangile que je vous annonce[6].


4. Mais Dieu permettra que ceux qui sont véritablement mes disciples[7] arrivent enfin à cette perfection de l’Évangile, et qu’ils persévèrent dans la pratique des bonnes œuvres qui les mettront en possession de la vie éternelle.


5. Les chaînes que je porte pour le nom de Jésus-Christ sont connues de tout le monde[8] et elles font toute ma joie[9] et toute ma consolation puisqu’elles me procurent le salut éternel.


6. Ce que je regarde comme l’effet des prières que l’Esprit-Saint[10] a formées en vous ; car soit que je vive, soit que je meure, ma vie est de vivre en Jésus-Christ, et la mort serait pour moi un sujet de joie[11].


7. J’espère qu’il répandra sa miséricorde sur nous tous, afin que vous soyez tous unis par les liens d’une même charité et d’un même esprit.


8. Vous donc, mes bien-aimés, si le Seigneur est au milieu de vous, ayez ces sentiments, conduisez-vous avec crainte, et vous vivrez éternellement ; car c’est Dieu qui agit en vous.


9. Que toutes vos actions soient exemptes de péché ; ayez soin sur toutes choses de vous réjouir en Jésus-Christ Notre-Seigneur, et évitez de vous enrichir par des gains sordides et honteux.


10. Que toutes vos demandes[12] soient connues de Dieu.


11. Soyez inébranlables dans la connaissance de Jésus-Christ ; que toutes vos actions soient parfaites, véritables, bienséantes, chastes, justes et agréables au Seigneur[13].


12. Conservez dans votre cœur ce que vous avez appris et reçu de nous, et la paix sera avec vous[14].


13. Tous les saints vous saluent[15].


14. Que la grâce de Notre-Seigneur Jésus-Christ soit avec vous ; ainsi soit-il.


15. Ayez soin de communiquer cette lettre aux Colossiens[16], et de lire vous-mêmes celle que je leur ai écrite.


 Ce titre est un emprunt du verset 1 du chap. 1 de l’Épître aux Galates.

 Ville de l’Asie Mineure, et une des principales de la province de Lydie, dont les peuples avaient embrassé la foi, et de qui l’apôtre saint Paul parle (Epist. ad Coloss. cap. 1, 1, et cap. iv, 15 et 16) ils étaient assez voisins des Colossiens.

 Ceci semble avoir été copié sur les versets 4 et 8 du chapitre 11 de saint Paul aux Colossiens.

 Cette expression a été relevée comme une preuve de la supposition de cette lettre. Fabricius observe que cette phrase : videtur insolens in ore Apostoli. La version latine porte : Nunc faciet Deus qui sunt ex me.

 Philipp. 1, 13.
 Ce qui est dit ici semble être copié sur les versets 24 et suivants du chap. I et sur le verset 18 du chapitre iv de l’Épître aux Colossiens, afin de faire convenir cette lettre au même temps et aux mêmes circonstances.

 Philipp. i, 19.
 Ces paroles paraissent être empruntées du verset 21 du chapitre i de l’Épître aux Philippiens.
 Autrement, Présentez à Dieu toutes vos demandes.

 Philipp. iv, 8.

 Philipp. iv, 9.

 Philipp. iv, 18.
 Ce qui est dit ici est visiblement affecté, et est copié sur le verset 16 du chapitre iv de l’Épître aux Colossiens.

https://fr.wikisource.org/wiki/Jacques-Paul_Migne/%C3%89p%C3%AEtre_de_Saint_Paul_aux_Laodic%C3%A9ens

Bah oui ! Il suffit d'écrire : moi X ou Y, de préférence un nom d'apôtre ou d'un prophète connu, et écrire ce qu'on veut derrière ces noms illustres.

Personnellement, ce que je ne comprends pas, c'est pourquoi des imposteurs écrivent des choses aux noms des apôtres ou des prophètes pour écrire n'importe quoi dans le mensonge, mais, quand on sait de quoi l'homme est capable pour ses propres intérêts, pourquoi s'étonner !?.

Dans tous les cas, ceux qui ont fait et font encore cela, le paieront très très cher puisqu'ils se sont moqués, et se moquent de Dieu sans aucune honte, et sans aucune crainte  

Mikaël Malik a écrit:

EX-Témoin a écrit:

Josué2 a écrit:
 La bible Sélection du Reader's Digest d'aprés la Bible en en français courant.

sous le nom de paul, mais pas de paul, Loool

vous en voulait une autre sous le nom de paul mais qui n'est pas non plus de lui ?

ÉPÎTRE DE SAINT PAUL AUX LAODICÉENS.
CHAPITRE I.

1. Paul, apôtre choisi non par les hommes ou par le ministère d’un homme, mais par Jésus-Christ[4], à ses frères qui sont à Laodicée[5]; que la grâce et la paix vous soient données par la bonté de Dieu le Père, et par Notre-Seigneur Jésus-Christ.

2. Je rends grâce à Jésus-Christ dans toutes mes prières de ce que vous êtes fidèles et persévérants à pratiquer des bonnes œuvres, dans l’attente de la récompense que vous en recevrez au dernier jour.


3. Ne vous laissez point ébranler par les vains discours de ceux qui viennent à vous sous des dehors trompeurs, pour vous détourner de la vérité de l’Évangile que je vous annonce[6].


4. Mais Dieu permettra que ceux qui sont véritablement mes disciples[7] arrivent enfin à cette perfection de l’Évangile, et qu’ils persévèrent dans la pratique des bonnes œuvres qui les mettront en possession de la vie éternelle.


5. Les chaînes que je porte pour le nom de Jésus-Christ sont connues de tout le monde[8] et elles font toute ma joie[9] et toute ma consolation puisqu’elles me procurent le salut éternel.


6. Ce que je regarde comme l’effet des prières que l’Esprit-Saint[10] a formées en vous ; car soit que je vive, soit que je meure, ma vie est de vivre en Jésus-Christ, et la mort serait pour moi un sujet de joie[11].


7. J’espère qu’il répandra sa miséricorde sur nous tous, afin que vous soyez tous unis par les liens d’une même charité et d’un même esprit.


8. Vous donc, mes bien-aimés, si le Seigneur est au milieu de vous, ayez ces sentiments, conduisez-vous avec crainte, et vous vivrez éternellement ; car c’est Dieu qui agit en vous.


9. Que toutes vos actions soient exemptes de péché ; ayez soin sur toutes choses de vous réjouir en Jésus-Christ Notre-Seigneur, et évitez de vous enrichir par des gains sordides et honteux.


10. Que toutes vos demandes[12] soient connues de Dieu.


11. Soyez inébranlables dans la connaissance de Jésus-Christ ; que toutes vos actions soient parfaites, véritables, bienséantes, chastes, justes et agréables au Seigneur[13].


12. Conservez dans votre cœur ce que vous avez appris et reçu de nous, et la paix sera avec vous[14].


13. Tous les saints vous saluent[15].


14. Que la grâce de Notre-Seigneur Jésus-Christ soit avec vous ; ainsi soit-il.


15. Ayez soin de communiquer cette lettre aux Colossiens[16], et de lire vous-mêmes celle que je leur ai écrite.


 Ce titre est un emprunt du verset 1 du chap. 1 de l’Épître aux Galates.

 Ville de l’Asie Mineure, et une des principales de la province de Lydie, dont les peuples avaient embrassé la foi, et de qui l’apôtre saint Paul parle (Epist. ad Coloss. cap. 1, 1, et cap. iv, 15 et 16) ils étaient assez voisins des Colossiens.

 Ceci semble avoir été copié sur les versets 4 et 8 du chapitre 11 de saint Paul aux Colossiens.

 Cette expression a été relevée comme une preuve de la supposition de cette lettre. Fabricius observe que cette phrase : videtur insolens in ore Apostoli. La version latine porte : Nunc faciet Deus qui sunt ex me.

 Philipp. 1, 13.
 Ce qui est dit ici semble être copié sur les versets 24 et suivants du chap. I et sur le verset 18 du chapitre iv de l’Épître aux Colossiens, afin de faire convenir cette lettre au même temps et aux mêmes circonstances.

 Philipp. i, 19.
 Ces paroles paraissent être empruntées du verset 21 du chapitre i de l’Épître aux Philippiens.
 Autrement, Présentez à Dieu toutes vos demandes.

 Philipp. iv, 8.

 Philipp. iv, 9.

 Philipp. iv, 18.
 Ce qui est dit ici est visiblement affecté, et est copié sur le verset 16 du chapitre iv de l’Épître aux Colossiens.

https://fr.wikisource.org/wiki/Jacques-Paul_Migne/%C3%89p%C3%AEtre_de_Saint_Paul_aux_Laodic%C3%A9ens

Bah oui ! Il suffit d'écrire : moi X ou Y, de préférence un nom d'apôtre ou d'un prophète connu, et écrire ce qu'on veut derrière ces noms illustres.

Personnellement, ce que je ne comprends pas, c'est pourquoi des imposteurs écrivent des choses aux noms des apôtres ou des prophètes pour écrire n'importe quoi dans le mensonge, mais, quand on sait de quoi l'homme est capable pour ses propres intérêts, pourquoi s'étonner !?.

Dans tous les cas, ceux qui ont fait et font encore cela, le paieront très très cher puisqu'ils se sont moqués, et se moquent de Dieu sans aucune honte, et sans aucune crainte  

oui mais les fanatiques ne peuvent pas voir ces choses, ils prennent la bible pour un livre magique où tout serait écrit, même le dernier achat de mes slips, Loool

EX-Témoin a écrit:

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2. Je rends grâce à Jésus-Christ dans toutes mes prières de ce que vous êtes fidèles et persévérants à pratiquer des bonnes œuvres, dans l’attente de la récompense que vous en recevrez au dernier jour.


3. Ne vous laissez point ébranler par les vains discours de ceux qui viennent à vous sous des dehors trompeurs, pour vous détourner de la vérité de l’Évangile que je vous annonce[6].


4. Mais Dieu permettra que ceux qui sont véritablement mes disciples[7] arrivent enfin à cette perfection de l’Évangile, et qu’ils persévèrent dans la pratique des bonnes œuvres qui les mettront en possession de la vie éternelle.


5. Les chaînes que je porte pour le nom de Jésus-Christ sont connues de tout le monde[8] et elles font toute ma joie[9] et toute ma consolation puisqu’elles me procurent le salut éternel.


6. Ce que je regarde comme l’effet des prières que l’Esprit-Saint[10] a formées en vous ; car soit que je vive, soit que je meure, ma vie est de vivre en Jésus-Christ, et la mort serait pour moi un sujet de joie[11].


7. J’espère qu’il répandra sa miséricorde sur nous tous, afin que vous soyez tous unis par les liens d’une même charité et d’un même esprit.


8. Vous donc, mes bien-aimés, si le Seigneur est au milieu de vous, ayez ces sentiments, conduisez-vous avec crainte, et vous vivrez éternellement ; car c’est Dieu qui agit en vous.


9. Que toutes vos actions soient exemptes de péché ; ayez soin sur toutes choses de vous réjouir en Jésus-Christ Notre-Seigneur, et évitez de vous enrichir par des gains sordides et honteux.


10. Que toutes vos demandes[12] soient connues de Dieu.


11. Soyez inébranlables dans la connaissance de Jésus-Christ ; que toutes vos actions soient parfaites, véritables, bienséantes, chastes, justes et agréables au Seigneur[13].


12. Conservez dans votre cœur ce que vous avez appris et reçu de nous, et la paix sera avec vous[14].


13. Tous les saints vous saluent[15].


14. Que la grâce de Notre-Seigneur Jésus-Christ soit avec vous ; ainsi soit-il.


15. Ayez soin de communiquer cette lettre aux Colossiens[16], et de lire vous-mêmes celle que je leur ai écrite.


 Ce titre est un emprunt du verset 1 du chap. 1 de l’Épître aux Galates.

 Ville de l’Asie Mineure, et une des principales de la province de Lydie, dont les peuples avaient embrassé la foi, et de qui l’apôtre saint Paul parle (Epist. ad Coloss. cap. 1, 1, et cap. iv, 15 et 16) ils étaient assez voisins des Colossiens.

 Ceci semble avoir été copié sur les versets 4 et 8 du chapitre 11 de saint Paul aux Colossiens.

 Cette expression a été relevée comme une preuve de la supposition de cette lettre. Fabricius observe que cette phrase : videtur insolens in ore Apostoli. La version latine porte : Nunc faciet Deus qui sunt ex me.

 Philipp. 1, 13.
 Ce qui est dit ici semble être copié sur les versets 24 et suivants du chap. I et sur le verset 18 du chapitre iv de l’Épître aux Colossiens, afin de faire convenir cette lettre au même temps et aux mêmes circonstances.

 Philipp. i, 19.
 Ces paroles paraissent être empruntées du verset 21 du chapitre i de l’Épître aux Philippiens.
 Autrement, Présentez à Dieu toutes vos demandes.

 Philipp. iv, 8.

 Philipp. iv, 9.

 Philipp. iv, 18.
 Ce qui est dit ici est visiblement affecté, et est copié sur le verset 16 du chapitre iv de l’Épître aux Colossiens.

https://fr.wikisource.org/wiki/Jacques-Paul_Migne/%C3%89p%C3%AEtre_de_Saint_Paul_aux_Laodic%C3%A9ens

Bah oui ! Il suffit d'écrire : moi X ou Y, de préférence un nom d'apôtre ou d'un prophète connu, et écrire ce qu'on veut derrière ces noms illustres.

Personnellement, ce que je ne comprends pas, c'est pourquoi des imposteurs écrivent des choses aux noms des apôtres ou des prophètes pour écrire n'importe quoi dans le mensonge, mais, quand on sait de quoi l'homme est capable pour ses propres intérêts, pourquoi s'étonner !?.

Dans tous les cas, ceux qui ont fait et font encore cela, le paieront très très cher puisqu'ils se sont moqués, et se moquent de Dieu sans aucune honte, et sans aucune crainte  

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Le problème, c'est que la Watch fait croire à ses témoins que tout est écrit dans la Bible, ils prennent n'importe quelle question en faisant croire que la Bible y répond 

Genre : bla bla bla sur n'importe quel sujet, et la watch écrit : quand dit la Bible ? Comme si elle disait quelque chose sur tous les sujets, c'est une supercherie, une de plus