"Apostasie et Excommunication"

Josué2 a écrit:2 Thé 2:3 Ne vous laissez pas égarer, de quelque façon que ce soit. Il faudrait d’abord que se produise l’apostasie et que se manifeste celui qui refuse Dieu, l’instrument du mal,  
Pour que l'apostasie se fasse il faut forcément des apostats.
Un peu de bon sens ne te ferra que du bien.

• Recueilli par Gilles Donada, 
  
• le 01/07/2021 à 15:08 
  
• Modifié le 05/07/2021 à 06:00
  

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Comment les premières communautés chrétiennes envisageaient-elles la question de l’excommunication ?

EX-Témoin a écrit:

Josué2 a écrit:2 Thé 2:3 Ne vous laissez pas égarer, de quelque façon que ce soit. Il faudrait d’abord que se produise l’apostasie et que se manifeste celui qui refuse Dieu, l’instrument du mal,  
Pour que l'apostasie se fasse il faut forcément des apostats.
Un peu de bon sens ne te ferra que du bien.

allez le dire au collège central qui a rabaissé jésus et son enseignement plus bas que terre, et détourné l'enseignement des apôtres qui n'a rien à voir avec l'enseignement celui du collège central comme nous l'avons démontré ici avec mikaël et d'autres

au jour du jugement vous appellerez vos supposés oints pour vous sauver, et vous verrez qu'ils ne vous sauveront pas, et même qui va les sauver eux? Loool

• Recueilli par Gilles Donada, 
  
• le 02/07/2021 à 10:56
  
  

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En quoi consiste l’excommunication ?

Josué2 a écrit: L’excommunication est une invitation à la conversion »

L’excommunication ne rime pas tant avec exclusion qu’avec conversion. C’est le paradoxe de cette « peine » selon le droit de l’Église à visée « médicinale ». Explications d’Alphonse Borras, professeur émérite de droit canonique de l’Université catholique de Louvain.

• Recueilli par Gilles Donada, 
  
• le 02/07/2021 à 10:56
  

Lecture en 3 min.



Mgr Marcel Lefebvre, le 11 janvier 1987 à Ecône.LAPORTELATINE.ORG

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En quoi consiste l’excommunication ?

Alphonse Borras : Dans le langage courant, l’excommunication est synonyme d’exclusion, de mise à l’écart d’un groupe, d’un parti, etc. Or, ce sens ne correspond pas exactement à celui qu’il a actuellement dans le droit de l’Église. L’excommunication est une des sanctions les plus graves encourues par un baptisé catholique qui a commis un délit répertorié dans le Livre VI du Code de droit canon, qui traite des sanctions, peines, délits et punitions. Elle consiste concrètement en une très large privation d’exercice des droits des fidèles catholiques. Habituellement, l’excommunication intervient au terme d’une procédure juridique (dite ferendæ sententiae). Mais elle peut aussi s’appliquer par le fait même qu’un baptisé commet certains délits graves (elle est alors appelée latae sententiae). Cette sanction a un aspect « médicinal ». Certes, elle réprime l’auteur d’un péché grave qualifié de délit et cherche à rétablir la justice, mais elle vise tout autant l’amendement du coupable, sa conversion. C’est comme l’enfant exclu de la table familiale parce qu’il chahute ou dérange tout le monde. Quand il est calmé, il peut revenir à table. L’excommunication est une manière d’inviter celui qui pèche gravement et qui s’obstine dans son péché, à prendre la mesure de la gravité de son acte, à s’interroger sur son comportement et à manifester son repentir par des actes, par exemple en réparant son tort quand c’est possible.

→ DOCUMENT. La seconde partie du Livre VI qui vient d’être revu par le pape François indique les délits sanctionnés par une excommunication.

Église catholique romaine[modifier | modifier le code]

Josué2 a écrit:

Église catholique romaine[modifier | modifier le code]

L'apostasie est, littéralement, une "désertion". Dans l'Église catholique, le terme est appliqué dans deux domaines différents : l'apostasie dite "de foi" consiste à abandonner la foi chrétienne, éventuellement pour embrasser une autre religion ; l'apostasie "des vœux de religion" consiste, pour un(e) religieux(se) à quitter l'ordre où il (elle) a fait profession. Thomas d'Aquin définissait l'apostasie comme "une certaine façon de s'éloigner de Dieu", et distinguait bien "l'apostasie de la vie religieuse" de "l'apostasie par incroyance" : cette dernière "sépare totalement l'homme d'avec Dieu, ce qui n'arrive pas dans n'importe quel autre péché"1.
On peut donc définir l'apostasie comme le reniement de la foi et des principes de la foi catholique, ce qui inclut également les dogmes et des traditions et articles de foi formulés par les papes et les conciles, les enseignements des Pères de l'Église et les enseignements ordinaires du magistère. Thomas d'Aquin et, à sa suite, les théologiens et canonistes établissaient une distinction très nette entre l'infidèle (celui qui n'a jamais reçu le baptême et qui professe un autre religion que la catholique) et l'apostat : ce dernier était plutôt assimilé à l'hérétique (celui qui dévie du dogme et des enseignements de l'Église). En effet, le sacrement du baptême était considéré comme définitif, du moment que les conditions de validité énoncées par le droit canonique avaient été respectées. De plus, le baptisé devait obéir aux préceptes de l'Église qui, à travers les tribunaux des évêques, exerçait un pouvoir de juridiction sur les fidèles. Le juriste romain Prospero Farinacci (1554-1618) assimilait ainsi l'apostat et l'hérétique : il suivait l'opinion commune des Docteurs car, malgré la nuance entre hérésie et apostasie, les normes et les peines canoniques concernant le crime d'hérésie s'appliquaient également au crime d'apostasie2. L'apostasie était même considérée comme plus grave, puisqu'il s'agissait d'un abandon total, et pas seulement d'une contestation partielle, de la foi chrétienne par l'individu : or si l'apostat refusait la foi chrétienne, il était toujours considéré comme justiciable des tribunaux d'Église et, en particulier, de l'Inquisition dans les pays où elle était établie.
Un cas spécifique posé aux canonistes et aux évêques était celui des apostasies forcées : les persécutions de chrétiens dans l'empire romain ou, plus tardivement, la capture de chrétiens par les musulmans en Méditerranée pouvaient conduire à ces reniements sous la contrainte. Sur cette question, canonistes et inquisiteurs ont fini par énoncer une modulation des peines en fonction des circonstances du reniement. Les apostats concernés pouvaient ainsi être réintégrés dans l'Église moyennant une pénitence3.
Dans l'Europe des XIIIe-XVIIe siècles, les nouveaux convertis venus du judaïsme et de l'islam étaient fréquemment soupçonnés de rester fidèles à la religion de leurs ancêtres. Puisqu'ils avaient reçu le baptême (soit sous la menace de la mort ou de l'expulsion, pour éviter diverses violences ou pour être libérés des discriminations touchant les infidèles dans la société du temps), ils étaient considérés comme des apostats et des hérétiques. Le droit canonique leur appliquait les mêmes sanctions qu'aux hérétiques, c'est-à-dire la peine capitale4. Article connexe : marranisme"
Comme l'Église, pour infliger les peines prévues par le droit canonique, devait recourir au "bras séculier" (le pouvoir civil), en pratique le châtiment des apostats était pris en charge par les États. Par la suite, la sécularisation des États en Occident et la reconnaissance de la liberté de conscience ont contribué à faire de l'apostasie une affaire d'ordre purement spirituel entre l'individu et l'Église.

prendre la pire église de la chrétienté comme témoin pour appuyer la fausse doctrine de l'excommunication qui est une invention catholique, vous allez avoir du mal à descendre plus bas, Loool

Josué2 a écrit:Commence par toi même.

Source :BIBLE Vie Nouvelle.

• La Croix 
  
• le 24/01/2009 à 13:36 
  
• Modifié le 25/01/2009 à 15:19
  

Rencontre du pape et de Mgr Fellay, supérieur général de la Fraternité Sacerdotale Saint-Pie X, à Castel Gandolfo, le 29 août 2005 (Photo CPP/OR/Ciric International).

Dans un décret publié samedi 24 janvier au Vatican, le cardinal Giovanni Battista Re, préfet de la Congrégation pour les évêques, a levé les excommunications qui pesaient sur les quatre évêques ordonnés illicitement par Mgr Lefebvre le 30 juin 1988 à Écône

EX-Témoin a écrit:

Josué2 a écrit:Commence par toi même.

Source :BIBLE Vie Nouvelle.

vous pouvez gesticuler dans tous les sens vous ne trouverez pas le mot apostat ni le mot excommunication dans la bible ni dans les strongs, j'ai vérifié

 vous vous enfoncez de plus en plus, vous êtes donc obligez de creuser encore plus profond dans le mensonge de la chrétienté pour descendre encore plus bas, Loool

vous savez où mène le mensonge?

 



Apocalypse 22:15
Louis Segond
15 Dehors les chiens, les enchanteurs, les impudiques, les meurtriers, les idolâtres, et quiconque aime et pratique le mensonge!


je vous conseille fortement d'arrêter de mentir si vous ne voulez pas être jeté dehors comme un chien, le collège central ne peut pas vous sauver, il ne peut sauver personne