les grandes prophéties et les grands prophètes de l'organisation de la vérité, ils ont tout raté

**EX-Témoin** Mer 28 Aoû 2024, 16:50

les grandes prophéties et les grands prophètes de l'organisation de la vérité, Loool

ON VA BIEN RIGOLER, ILS ONT TOUT RATÉ

Les enseignements de Russell concernant l'année 1799

les grandes prophéties et les grands prophètes de l'organisation de la vérité, ils ont tout raté Cover1799

1) Le temps de la fin commence en 1799
Russell enseigne que le temps de la fin, ou le jour de la préparation de Jéhovah (pour le millénium), débute en 1799. Il justifie son point de vue en disant qu'à la mort des apôtres, l'apostasie commence et s'établit définitivement en 539, lorsque la papauté prend le pouvoir. Russell considère le système papal comme "l'abomination de la désolation" et " l'Antichrist". D'après les prophéties bibliques, la puissance persécutrice de la papauté doit durer seulement 1260 ans, à partir de son établissement en 539. Ainsi, Russell arrive à la conclusion qu'en 1799, lorsque Napoléon accède au pouvoir, la puissance persécutrice de la papauté prend fin. De cette façon en 1799 "le temps de la fin" commence.
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[...] ces paroles étaient tenues secrètes et scellées jusqu'au Temps de la Fin. Il s'ensuit donc que personne ne pouvait comprendre la prophétie avant 1799 [...] Ceux qui étudient la prophétie remarquent de quelle manière particulière est donnée la date du commencement du Temps de la Fin, manière remarquable à la fois par son exactitude dans la fixation de la date, et aussi par sa tenue secrète jusqu'au temps marqué pour la comprendre. Et après que ce moment est ainsi particulièrement marqué dans le chapitre XI, quoique sans indication de noms ou de dates, le chapitre XII mentionne trois périodes, 1260, 1290 et 1335 jours prophétiques qui viennent confirmer et établir les enseignements du chapitre XI et montrer que le commencement du Temps de la Fin était l'année 1799.

Source : Etudes dans les Ecritures, Vol III, Que ton règne vienne (1891), Ch 2, page 8 et page 9

Nous considérons les versets 29 et 30 comme une parenthèse, disposée pour cacher le sens de la prophétie pendant un certain temps, en rompant l'ordre de la narration; nous croyons qu'ils ont trait à un conflit bien postérieur entre les pouvoirs représentant l'empire romain et l'Egypte. Aucun conflit postérieur entre eux ne surgirait, excepté un, et ce serait juste au "temps marqué", le temps de la fin, 1799

Source : Etudes dans les Ecritures, Vol III, Que ton règne vienne (1891), Ch 2, page 21

[...] [Le verset 34 et une partie du verset 35 sont une autre parenthèse] "jusqu'au Temps de la Fin; car elle n'arrivera qu'au temps [futur] marqué". La durée de cette période de persécution n'est pas indiquée ici; il était dit qu'elle serait terminée au Temps de la Fin. D'autres passages des Ecritures nous apprennent que cette période devait durer 1.260 ans qui prirent fin en 1799, date signalée d'une manière frappante par Daniel, par l'auteur de l'Apocalypse, aussi bien que dans l'histoire.
Versets 34 et 35 : "Et quand ils tomberont, ils seront secourus avec un peu de secours". La période complète de la puissance persécutrice (la Papauté), 1.260 années, ne devait prendre fin qu'en 1799.

Source : Etudes dans les Ecritures, Vol III, Que ton règne vienne (1891), Ch 2, page 24

Dans la carrière de Napoléon, la prophétie marque l'année 1799 comme la fin des 1.260 ans de la domination papale et le commencement de la période appelée le "Temps de la Fin".

Source : Etudes dans les Ecritures, Vol III, Que ton règne vienne (1891), Ch 2, page 26

La prophétie nous ayant fourni les données nécessaires pour reconnaître la personnalité de Napoléon dont les actes marquèrent le commencement du "Temps de la Fin", nous montre maintenant l'événement particulier de cette époque qui marqua la date exacte du commencement du "Temps de la Fin". Cet événement se révèle être l'invasion de l'Egypte par Napoléon, laquelle dura un an et presque cinq mois. Napoléon s'embarqua en mai 1798 et rentra en France le 9 Octobre 1799.

Source : Etudes dans les Ecritures, Vol III, Que ton règne vienne (1891), Ch 2, page 31

Si nous sommes dans le vrai en plaçant le commencement du Temps de la Fin en 1799, nous devrions nous attendre à ce que la chute dans l'erreur de l'union de l'Eglise et de l'Etat cesserait dans une certaine mesure, bien qu'il pourrait se passer de longues années avant la délivrance complète de ce piège du diable. En jetant un coup d'oeil en arrière, nous voyons que les faits confirment pleinement notre attente. Depuis cette date, en effet, il y eut des séparations entre des gouvernements et des églises, mais pas de nouvelles unions. Cette date marque en réalité une nouvelle réformation sur une base plus solide.

Source : Etudes dans les Ecritures, Vol III, Que ton règne vienne (1891), Ch 2, page 36

La période achevée en 1799 et marquée par la compagne d'Egypte de Napoléon, désagrégea la domination papale sur les nations et y mit un terme. A ce moment-là, au temps marqué, au terme des 1260 années de domination, le jugement qui avait été prononcé contre ce système commença et il se poursuivra "pour la détruire et la faire périr jusqu'à la fin". - Dan. 7:26.
Cette date (1799), marque le début d'une nouvelle ère dans laquelle la liberté de la pensée, la reconnaissance des droits et des privilèges de l'homme, etc., ont amené de rapides et visible progrès dans l'oeuvre qui devait s'accomplir au Temps de la Fin.

Source : Etudes dans les Ecritures, Vol III, Que ton règne vienne (1891), Ch 2, page 38

Beaucoup de superstitions et de la vénération malsaine du papisme passèrent, lors de la réforme, au sein de plieurs sectes protestantes. Mais la réforme politique accomplie pendant le dix-neuvième siècle, à partir de 1799, le "Temps de la Fin", est bien une véritable réformation, quoique différant beaucoup de la première.

Source : Etudes dans les Ecritures, Vol III, Que ton règne vienne (1891), Ch 2, page 39

Nous avons ainsi montré que l'année 1799 commença la période appelée le Temps de la Fin, pendant laquelle la Papauté doit être détruite pièce par pièce, et que Napoléon lui enleva non seulement les dons de territoires de Charlemagne mille ans après qu'ils eurent été faits, mais aussi plus tard la juridiction civile de la Papauté sur Rome; juridiction qui avait été instituée nominalement par la promulgation du decret de Justinien en l'an 533 de notre ère et, d'une manière effective, lors du renversement de la monarchie des Ostrogoths en l'an 539, exactement 1.260 années avant 1799. Cette dernière date fut la limite exacte du temps, des temps et de la moitié d'un temps de sa puissance, comme la prophétie l'indiqua à plusieurs reprises.

Source : Etudes dans les Ecritures, Vol III, Que ton règne vienne (1891), Ch 2, page 47

Le Temps de la Fin, ou jour de la préparation de Jéhovah, commence en 1799 et se termine en 1914; il est caractérisé par une grande augmentation de la connaissance si on le compare aux âges passés et doit se terminer par un temps de détresse tel que le monde n'en a jamais connu [...]

Source : Etudes dans les Ecritures, Vol III, Que ton règne vienne (1891), Ch 2, page 48

Non seulement l'augmentation générale de la connaissance confirme le chapitre onze de Daniel et montre que 1799 est le commencement du Temps de la Fin, mais les voyages fréquents et rapides des hommes qui courent ça et là confirment aussi ce qu'enseigne la prophétie.

Source : Etudes dans les Ecritures, Vol III, Que ton règne vienne (1891), Ch 3, page 51

Il fut montré de plus que la compréhension exacte de la vision serait loin d'être complète; en fait, elle serait encore privée de quelques-uns de ses principaux éléments pendant 45 ans (1290 + 45 = 1335), soit 75 après le commencement du Temps de la Fin, en 1799 (1260 + 75 = 1335) [...] En calculant à partir de l'année 539, les 1290 jours symboliques se terminent en 1829 et les 1335 jours à la fin de 1874.

Source : Etudes dans les Ecritures, Vol III, Que ton règne vienne (1891), Ch 3, page 74 et page 75

Depuis le commencement (1799) du temps de la Fin, Dieu a préparé son "peuple saint" consacré, son "Sanctuaire", en vue des grandes bénédictions qu'Il a projeté de déverser sur cette classe de personnes pendant ces quarante années de moisson. Ces bénédictions sont destinées aussi à préparer ces fidèles à entrer dans la joie avec Christ, comme ses cohéritiers, comme son épouse. Au "temps marqué" exact, en 1799, terme des 1260 jours, le pouvoir de l'Homme de Péché, du grand persécuteur de l'Eglise, fut brisé et sa domination lui fut enlevée.

Source : Etudes dans les Ecritures, Vol III, Que ton règne vienne (1891), Ch 5, page 120

[...], l'Antichrist, dont la venue était annoncée est également déjà venu; son règne a été long et terrible et, au "temps marqué" (en 1799), sa domination lui a été enlevée. La purification du sanctuaire fut aussi acomplie selon la prophétie et suffisamment avant 1874 pour permettre de tenir prêt "un peuple préparé pour le Seigneur"; un peuple en attente pieuse de Sa venue, exactement comme ce fut le cas au premier avènement, où un peuple avait été préparé pour le recevoir.
Nous constatons que la date de 1874 s'harmonise aussi avec la prophétie (Daniel 12:1), qui fixe la venue de "Micaël" au "Temps de la Fin", c'est-à-dire quelque part entre 1799 et 1914 et comme cause et précurseur du temps de détresse.

Source : Etudes dans les Ecritures, Vol III, Que ton règne vienne (1891), Ch 5, page 129

Nous avons vu que les 1260 jours (ou un temps, des temps et un demi-temps) ou la durée du pouvoir persécuteur de la papauté, prirent fin en 1799, date qui fut également le commencement du Temps de la Fin.

Source : Etudes dans les Ecritures, Vol III, Que ton règne vienne (1891), Ch 9, page 338

SAVEZ-VOUS que, selon les Ecritures, "le temps de la fin" mentionné ci-dessus a commencé en l'an 1799 de N.-S. J.-C, et continuera jusqu'en 1915 ? SAVEZ-VOUS qu'en 1799, l'an où a commencé "le temps de la fin", les voies de communication les plus rapides n'étaient qu'à cheval, tandis qu'à présent les télégraphes et les téléphones unissent les villes, les peuples et les continents ?

Source : Phare de la Tour de Sion, Novembre 1904, page 85

C'est pourquoi il s'ensuit que personne ne pouvait comprendre la prophétie avant 1799 [...] Ceux qui étudient les prophètes remarqueront la manière particulière dont est donnée la date du commencement du temps de la fin - une manière remarquable à la fois par son exactitude dans la détermination de la date [...] le début du temps de la fin fut dans l'année 1799

Source : Phare de la Tour de Sion, Février 1906, page 203

Puis suivent les versets décrivant Napoléon, l'instrument employé par la Providence pour briser la puissance du papisme et commencer sa torture, qui doit finir par une entière destruction [...] La carrière publique de Napoléon Bonaparte, qui fut reconnu même de son vivant comme "l'homme du destin" est si clairement dépeint par la description prophétique qu'elle fixe positivement la date du "temps marqué". Cette méthode, d'établir une date, est exacte. Et si nous montrons que les événements mentionnés dans la prophétie s'accordent avec l'histoire de la carrière de Napoléon nous pouvons déterminer la date aussi sûrement que nous le pouvons pour le commencement du règne de César-Auguste, de Tibère ou de Cléopâtre, des versets 17, 20 et 21. La carrière de Napoléon, à la lumière de la prophétie, marque l'année 1799 comme la fin des 1260 ans du pouvoir papal et le commencement de la période appelée "le temps de la fin".

Source : Phare de la Tour de Sion, Février 1906, page 208

Ayant ainsi identifié ce caractère (Napoléon) dont les exploits marquent le commencement du "temps de la fin", la prophétie continue à montrer quel est l'événement particulier de ce temps qui marque définitivement la date exacte du "temps de la fin". Elle montre que cet événement est l'invasion de l'Egypte par Napoléon [...] et revint en France le 9 octobre 1799. Cette campagne est décrite d'une manière saisissante en peu de mots dans les versets 40 à 44.

Source : Phare de la Tour de Sion, Février 1906, page 210

[...] le chap. XI de Daniel retrace succinctement l'histoire du monde [...] Bien que la prophétie couvre la longue période de 2400 ans, elle accomplit cependant son dessein, en marquant clairement l'année même de 1799, comme le commencement du "temps de la fin". La limite des 1260 ans du pouvoir du papisme pour opprimer se termina cette année-là, où le "temps de la fin" commença [...] cette année-là fut aussi la dernière du millénium papal, ou règne d'un millier d'années, qui a commencé comme nous l'avons montré dans le volume précédent avec l'année 800. Mais 1799 commença seulement la période connue comme le "temps de la fin" dans les limites duquel tout vestige de ce système doit disparaître.

Source : Phare de la Tour de Sion, Février 1906, page 211

Si nous sommes dans le vrai, en plaçant le commencement du temps de la fin en 1799, nous devons nous attendre à voir cesser, depuis ce moment dans un certaine mesure, l'erreur de l'union des églises avec les gouvernements terrestres, encore qu'il a fallu de longues années pour se défaire et sortir de ce piège de Satan. Regardant en arrière, nous trouvons que les faits répondent à cette attente. Depuis 1799 bien des séparations se sont produites entre les empires et les églises, mais nous n'enregistrons aucune union nouvelle [...] Cette date marque vraiment une nouvelle réforme sur des bases plus substantielles [...] L'ère qui se clôt avec 1799, marquée par la campagne égyptienne de Napoléon [...] Cette date marque aussi clairement le début d'une nouvelle ère de la liberté de pensée [...]

Source : Phare de la Tour de Sion, Février 1906, page 212

Mais la réforme politique qui s'accomplit pendant le 19^me siècle, depuis 1799, le "temps de la fin", bien que totalement différente de la première, n'est pas moins une réformation.

Source : Phare de la Tour de Sion, Février 1906, page 213

Nous avons ainsi montré que la période appelée le "temps de la fin" commença en 1799 [...] Ce "temps de la fin" ou "jour de la préparation" de Jéhovah (de 1799 à 1914) [...]

Source : Phare de la Tour de Sion, Février 1906, page 221

Non seulement l'expérience de l'accroissement des connaissances confirme ce que Daniel XI enseigne, savoir que le temps de la fin a commencé en 1799, mais aussi l'accomplissement de la prédication du "courir ça et là," des voyages nombreux très rapides.

Source : Phare de la Tour de Sion, Mai-Juin 1906, page 226

Il fut montré de plus que la véritable compréhension de la vision serait loin d'être complète ou entière : de fait, elle devait être défectueuse en quelques-uns de ses principaux éléments encore 45 ans (1290 et 45 = 1335), ou 75 ans après le commencement du temps de la fin, en 1799 (1260 et 75 = 1335).

Source : Phare de la Tour de Sion, Mai-Juin 1906, page 231

Depuis le commencement du temps de la fin [1799], Dieu a préparé ses consacrés "le peuple saint", son "sanctuaire" pour les grandes bénédictions qu'il s'est proposé de répandre sur eux pendant 40 années de moisson; bénédictions qui sont aussi destinées à leur éduction particulière pour leur entrée avec Christ dans la joie et l'héritage, comme son épouse. Exactement au "temps fixé", 1799, la fin des 1260 jours, [...]

Source : Phare de la Tour de Sion, Août 1906, page 249

Selon notre compréhension l'aurore commença à luire avec révolution française, en l'an 1799.
[...] L'Ecriture désigne de deux façons la période commencée en 1799; dans Nahum 2:3, elle l'appelle: "le jour de sa préparation" et dans Daniel 2:4: "le temps de la fin". Ce temps est la fin du présent monde mauvais et il introduit le monde à venir, où la justice habitera [...]
[...] renversement du prince des ténèbres et de son règne, établissement du royaume de la lumière sous le règne du Prince de lumière, Christ et son épouse glorifiée. Une telle période doit se distinguer par deux traits de caractère, que possède seul le temps depuis 1799

Source : La Tour de Garde Septembre 1910, page 19

L'erreur a naturellement combattu la vérité au cours des siècles, la vérité a néanmoins progressé pas à pas. En 1799 commença le temps de la fin

Source : La Tour de Garde 1 Jan 1915, page 5

2) Russell enseigne aussi que la durée de ce "temps de la fin" est de 115 ans, et durant celle-ci, il y aura des purifications spirituelles et beaucoup d'éclaircissements sur la prophétie biblique. En ajoutant ces 115 ans à l'année 1799", Russell prédit que le temps de la fin se termine donc en 1914 :

Le temps de la fin. - Il commence en 1799. - Il finit en 1914 [...]
Le Temps de la Fin est une période de cent quinze (115) ans comprise entre les années 1799 et 1914 de notre ère; cette période est spécialement marquée dans les Ecritures [...]

Source : Etudes dans les Ecritures, Vol III, Que ton règne vienne (1891), Ch 2, page 7

Le temps de la fin. - Son commencement en 1799 - Sa clôture en 1914 [...] Le "temps de la fin" est spécialement indiqué dans les Ecritures comme étant une période de 115 ans, allant de 1799 à 1914.

Source : Phare de la Tour de Sion, Février 1906, page 202

3) Ce fait est si sûr qu'on ne peut pas le contester! Même Rutherford, le deuxième président de la SDTJ, le défend en déclarant:

Ces faits ne peuvent être contestés et suffisent pour convaincre tout esprit raisonnable et réfléchi que nous sommes dans le "temps de la fin" depuis 1799

Source : Rutherford, La Harpe de Dieu, 1921, p.208
Il est étrange que ce fait incontestable, sur lequel la société de la Tour de Garde bâtit ses fondements, et qui est prêché environ pendant 50 ans, est maintenant complètement rejeté par les témoins de Jéhovah! Ils disent aujourd'hui que le temps de la fin a commencé, non en 1799, mais en 1914.

Voyons d'autres publications :

Le Seigneur avait spécialement fait décrire par Daniel ce qui devait se passer lorsque le temps de la fin commencerait. Le "temps de la fin" est une période déterminée [...] L'accomplissement de cette prophétie fixe le commencement du "temps de la fin", comme la prophétie l'établit clairement. La campagne du grand homme de guerre Napoléon Bonaparte est l'accomplissement visible de cette prophétie [...] il termina, puis revint en France le 1^er octobre 1799. Cette campagne est décrite brièvement mais clairement dans la prophétie, dans les versets 40 à 44, et, s'étant terminée en 1799, elle marque le commencement du "temps de la fin", selon les paroles mêmes du prophète.

Source : Rutherford, La Harpe de Dieu, 1921, page 202 et page 203

Douze cent soixante années depuis 539 ap. J.-C. nous conduisent en 1799, ce qui est une preuve que cette dernière date est bien le point de départ précis du commencement du "temps de la fin".

Source : Rutherford, La Harpe de Dieu, 1921, p.204

Ce dernier (Napoléon) commença cette campagne en Egypte en 1798, il l'acheva et retourna en France de 1^er octobre 1799. La campagne est brièvement décrite dans les versets 40 à 44 de la prophétie; son achèvement en 1799 marque, d'après les propres paroles du prophète, le commencement du "temps de la fin".

Source : Création, 1927, page 309

Mille deux cent soixante années à partir de l'an 539 nous amènent à 1799, ce qui est une preuve que 1799 marque d'une manière définie le commencement du "temps de la fin ".

Source : Création, 1927, page 310

Le "temps de la fin" embrasse une période allant de 1799 jusqu'au moment du renversement complet de l'empire de Satan et de l'établissement du royaume du Messie.

Source : Création, 1927, page 314

**EX-Témoin** Mer 28 Aoû 2024, 16:55

Les enseignements de Russell concernant l'année 1872

Russell prétend que depuis 1872, on vit dans le septième millénaire
Russell enseigne que l'histoire humaine, sous la domination de Satan, doit durer 6000 ans. En se fondant sur la création d'Adam en 4128 av J.-C., il prétend qu'en 1872, les six milles ans s'achèvent, et, à partir de cette date, le millénium commence:

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Nous vivons déjà dans le septième millénium depuis octobre 1872.

Source : Etudes des Ecritures, Vol II, Le temps est proche (1889), page 395

" Dans ce chapitre nous présentons la preuve biblique que 6000 ans se sont écoulés depuis la création d'Adam jusqu'en l'an 1872 de l'ère chrétienne et que par conséquent, depuis 1872, nous sommes chronologiquement entrés dans le septième millénaire ou le Millénium au commencement duquel le "jour de la détresse" sera témoin de la mise en pièce des royaumes de ce monde et de l'établissement du Royaume de Dieu sous tous les cieux "

Source : Etudes dans les Ecritures, Vol II, Le temps est proche (1889), pages 27 et 110

Nous avons derrière nous toutes les bonnes prophéties qui viennent aboutir au temps actuel comme étant la période la plus merveilleuse de toute l'histoire du monde. Elles nous ont montré que, depuis Oct. 1872, nous vivons dans le septième millénium; elles indiquent que la permission de régner accordée aux nations, "les temps des nations", expirera en 1914 et que la venue de Celui à qui appartient le jugement eut lieu en 1874.

Source : Etudes dans les Ecritures, Vol III, Le temps est proche (1891), Ch7, page 337
Voir également le volume III des Etudes des Ecritures à la page 396 :

En 1872 ap. J.-C. prit fin la période de 6000 ans qui s'écoula depuis la création d'Adam.

Source : Etude des écritures Vol III, 2ème Edition (1916), page 396
La Tour de Garde :

" La période qui suit est le temps de détresse. A certains égards, peut-être, elle commença déjà en 1872; c'est à ce moment-là que le communisme se répandit de nouveau, que le socialisme commença à se propager [...] La conférence internationnales pour la paix, tenue à Genève en 1872, proclama au loin le désir de toutes les nations de s'unir et d'interposer leurs bons offices pour amener une solution pacifique de tous leurs différends: néanmoins tout en faisant retentir le cri de " Paix ! Paix ! " "

Source : Tour de Garde, Février 1915, page 11

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" In this chapter we present the Bible evidence which indicates that six thousand years from the creation of Adam were complete with A.D. 1872; and hence that, since A.D. 1872 we are chronologically entered upon the seventh thousand or the Millennium. "

Source : The Time Is At Hand, 1911, page 33

" the years 1872 A.D. to be the year of the world 6000 [...] Whether they placed it correctly or not does not affect the chronology as just given, which shows that the six thousand years from the creation of Adam ended with A.D. 1872 "

Source : The Time Is At Hand, page 54

" No, they are not accidental : undoubtly the same all-wise One who taught us through the Chronology that six thousand years from Adam's creation ended with A.D. 1872. "

Source : The Time Is At Hand, page 242

We are already living in the seventh millennium - since October 1872

Source : The Time Is At Hand, 1911, page 363

From Adam's creation to the end of 1943 A.D. is 5971

explication : 6000 - 5971 = 29 | 1943 + 29 = 1972
Source : 1943 - The _Truth Shall Make You Free, page 1522

**EX-Témoin** Mer 28 Aoû 2024, 17:00

Charles Russell - 1873

Nous fournissons ici la preuve que six mille ans se sont écoulés depuis la création d'Adam jusqu'en 1873 après J.C. Et bien que la Bible ne contienne aucune déclaration directe selon laquelle le septième millénaire sera l'époque du règne du Christ,

Source : Etudes des Ecritures, Vol II, Le temps est proche (1889), page 39

Si donc la septième période millénaire de l'histoire de la terre est une époque spécialement connue comme la période du règne du Christ , nous prouverons, en montrant qu'en 1873 après J.-C. , que nous y sommes déjà.

Source : Etudes des Ecritures, Vol II, Le temps est proche (1889), page 40

PÉRIODE DE LA RESTAURATION À 1873 [...]
Nous avons ainsi trouvé une ligne chronologique claire et cohérente depuis la création jusqu'au début de l'ère chrétienne (AD) - en tout, une période de quatre mille cent vingt-huit (4128) ans, qui, avec les dix-huit cent soixante-douze ans de l'ère chrétienne, font six mille ans depuis la création jusqu'aux années 1873 AD

Source : Etudes des Ecritures, Vol II, Le temps est proche (1889), page 51

Ainsi, alors que Usher date l'an 1 de notre ère comme l'année 4005 à compter de la création d'Adam, il s'agissait en réalité, comme nous l'avons montré, des années 4129, selon le récit biblique, montrant ainsi que l'année 1872 de notre ère est l'année du monde 6000, et 1873 de notre ère le début de la septième période de mille ans, le septième millénaire , ou jour de mille ans de l'histoire de la terre.

Source : Etudes des Ecritures, Vol II, Le temps est proche (1889), page 53 et page 54

**EX-Témoin** Mer 28 Aoû 2024, 17:03

Affirmation de la présence de Christ sur la terre depuis 1874

les grandes prophéties et les grands prophètes de l'organisation de la vérité, ils ont tout raté JesusReturn1874

La déception de 1874 :
A propos de l'attente du Christ (physiquement) pour 1874, les Témoins de Jéhovah disent que Russell n'a pas adhéré à cette idée et qu'il a même écrit en 1873 une brochure pour la réfuter (écrite en vérité en 1877)(Annuaire des Témoins de Jéhovah, 1975, p. 36). Mais les faits historiques à ce propos nous montrent une autre réalité. Bien que Russell n'ait pas adhéré tout de suite officiellement à ce mouvement, il est incontestable qu'il avait des relations très étroites avec les responsables de l'Adventisme. Il y puise ses principales doctrines. En s'appuyant sur certaines données, nous pouvons même affirmer qu'il nourrit bel et bien beaucoup d'espoir pour l'année 1874. Il attend avec les Seconds Adventistes le retour visible du Christ pour cette date-là. A ce sujet le livre Mystère Accompli déclare ceci :

"Peu de temps après la déception éprouvé par Russell et ses amis en 1874 (au sujet de la venue du Christ) l'un d'eux qui lisait le journal religieux [...]"

Source : [url=https://temoinsdejesus.fr/FAUX_PROPHETES/L_1917_Le Mystere_Accompli_Apocalypse_p65.jpg]Le Mystère acompli, 1917, page 65[/url]
Donc, il est clair que Russell a attendu la venue visible du Christ pour 1874. Si ce n'était pas le cas, pourquoi lui et ses amis auraient-ils éprouvé de la déception ? De plus, en 1883 Russell lui-même dit :

"A propos de la seconde venue du Seigneur, alors que nous avions réalisé qu'il n'était plus un homme mais une créature à l'image du Père [...] nous n'avions pas su faire une application appropriée de cela à sa seconde venue et de façon irréfléchie et par ignorance, nous attendions plutôt un homme glorifié qu'un être spirituel [...] ce ne fut pas avant 1874 que les choses devinrent plus claires si bien que nous réalisâmes que lorsque Jésus viendrait ce serait sans être vu par des yeux humains de la même façon que si un ange venait"

Source : Watch Tower, August 1883, Page 513
Donc Russell et ses amis ont attendu le Christ "l'homme glorifié" visiblement pour 1874. Avant cette date, la venue invisible du Christ n'était pas claire pour lui et pour ses amis. La Prophétie de 1874 ne s'étant pas accomplie, Russell prend congé d'eux et commence à étudier certaines littératures qui défendent déjà un retour invisible du Christ. A ce propos il faut surtout souligner l'influence du journal "examinateur de la Bible", de Georges Storrs, collaborateur de Jonas Wendell (TG, Août 1883,p. p. 512-515). Ainsi, il arrive à la conclusion que le retour du Christ serait spirituel et non physique. Et en 1877, en réaction aux Adventistes qui attendaient un Christ visible, Russell écrit sa première brochure: "Le but et la Manière du retour du Seigneur", que la SDTJ date faussement de 1873 (Annuaire 1975, p36). D'ailleurs un spécialiste de la SDTJ, Bernard Blandre, démontre que les seuls exemplaires de cette brochure datent de l'année 1877, et non de 1873 (Benard Blandre, Des Adventistes à Russell, 1985, p40).

Voir aussi : Millerisme

Chronologie de ce faux enseignement

L'organisation des témoins de Jéhovah a affirmé avec force (50 ans au minimum), que Jésus avait effectué son retour en Octobre 1874. Elle a également enseigné que c'est à cette date que commença la moisson. Voyez par vous-même, ce qu'elle a publié à ce sujet :
les grandes prophéties et les grands prophètes de l'organisation de la vérité, ils ont tout raté Drapeau-francais

1889 |-->
Russell enseigne que le rétablissement de toutes choses commence en 1874 :

Le chapitre suivant présentera les preuves bibliques que 1874 fut la date exacte du commencement des Temps de Rétablissement et, partant, celle du retour de notre Seigneur.

Source : Etudes dans les Ecritures, Vol II, Le temps est proche (1889), page 181

Il faut donc que la 2500^e année, qui serait le grand 5o^e Jubilé, soit l'antitype, le vrai Jubilé ou Rétablissement [...] De même ici, ce ne serait ni l'année avant, ni l'année après la 2500^e, ou la fin du cycle-type, qui serait juste, mais c'est bien cette seule année, partant d'Octobre 1874, que doit avoir commencé l'antitype, ou les Temps du Rétablissement.

Source : Etudes dans les Ecritures, Vol II, Le temps est proche (1889), page 192

En prenant le parallèle de cela, nous devrions nous attendre à voir dans l'antitype justement ce que nous voyons se passer maintenant autour de nous ; car, comme nous allons le démontrer tout à l'heure, nous sommes déjà entrés dans la période du grand Jubilé antitype et y sommes depuis Octobre 1874

Source : Etudes dans les Ecritures, Vol II, Le temps est proche (1889), page 193

C'est seulement par la force de cette déclaration inspirée que nous avons une preuve claire du fait que le temps fut convenable pour le second avènement de notre Seigneur lorsque les Temps du Rétablissement furent convenables pour commencer, c'est-à-dire en octobre 1874, comme cela est marqué par l'arrangement du Jubilé.

Source : Etudes dans les Ecritures, Vol II, Le temps est proche (1889), page 200

La moisson de cet Age-ci commença à la présence de notre Seigneur, au début du grand jubilé de la terre, en 1874, comme cela est montré dans le chap. VI et se termine au [début] du renversement du pouvoir des nations en 1914, période de quarante ans, ce qui constitue un autre merveilleux parallélle des deux Ages.

Source : Etudes dans les Ecritures, Vol II, Le temps est proche (1889), page 251

L'automne de 1874, où les cycles du jubilé indiquent que le temps de la présence de notre Seigneur était venu, correspond au temps de son baptême et de son onction par le saint Esprit, lorsqu'il devint le Messie, le prince (Daniel 9:25), et qu'il commença son travail de moissonneur de la moisson judaïque.

Source : Etudes dans les Ecritures, Vol II, Le temps est proche (1889), page 252

[...] un mouvement correspondant de la part de beaucoup (appelés plus tard Adventistes) [...] atteignit son apogée en l'année 1844, juste trente ans avant 1874, l'année dans laquelle Christ, l'Epoux et le Moissonneur vint réellement, comme l'enseignement sur le jubilé l'a démontré [...] il n'y eut [...] qu'un petit nombre qui s'éveillèrent au propre temps à la réalité de la présence du Messie. La grande masse nominale [...] manqua de reconnaître le temps de la visitation, [...] la masse d'Israël spirituel nominal trébuche maintenant. Elle est aveuglée par les traditions des hommes et les préjugés sectaires qui l'empêchent d'être convenablement éclairée par la Parole de Dieu, et n'a pas une conception convenable de la manière ou du but du second avènement du Seigneur [...] Le Rocher est maintenant présent, et les systèmes nominaux trébuchent, tombent et sont réduits en pièces, tandis que, comme au premier avènement, les véritables Israélites reconnaissent et acceptent chacun individuellement le Rocher ; et en grimpant sur cette vérité, ils sont élevés fort au-dessus des masses qui y achoppent et la rejettent. Ceux qui ont les yeux de leur entendement éclairés ne bronchent pas, mais en gravissant le Rocher et de ce point élevé, ils voient beaucoup plus clairement ce qui est passé et ce qui est à venir du plan divin. Ils voient des choses impossibles à exprimer relatives à la gloire future de l'Eglise et du jour de fête de la terre [...] Les apôtres et les prophètes témoignant de la correspondance des âges judaïque et chrétien comme type et antitype, il n'y a donc là aucune imagination. Nous ne nous basons pas non plus simplement sur les parallèles pour prouver que le travail de la moisson de la dispensation chrétienne est en voie d'exécution : comme nous l'avons déjà montré, le commencement et la fin de cette moisson sont encore indiqués en d'autres manières. Les cycles du jubilé prouvent que le temps de la présence de notre Seigneur Jésus et le commencement de son oeuvre de rétablissement devaient avoir lieu en automne 1874. Et le parallélisme dont nous avons parlé ci-dessus montre que cette date (1874) correspond exactement avec l'onction de Jésus comme Messie, au commencement de la moisson judaïque lors du premier avènement. Les temps des nations prouvent que tous les gouvernements actuels doivent être renversés vers octobre 1914,

Source : Etudes dans les Ecritures, Vol II, Le temps est proche (1889), page 258, page 259 et page 260

Un mouvement Adventiste en 1844, trente avant le temps réel de sa présence pour réveiller et éprouver l'Eglise Matthieu 25:1. "Présence réelle du Seigneur comme Epoux et Moissonneur en octobre 1874

Source : Etudes dans les Ecritures, Vol II, Le temps est proche (1889), page 265

Russell enseigne que la grande tribulation, le jour de Jéhovah (Harmaguédon), commence en 1874.
Russell a une conception tout à fait différente, concernant la signification de la bataille d'Harmaguédon que les Témoins de Jéhovah d'aujourd'hui. Harmaguédon était pour lui une période de grande tribulation précédant la fin des temps et non une bataille contre le mauvais système de choses. Ce temps de grande tribulation, Harmaguédon, commence en 1874 et e termine en 1914!

La venue d'Elie est mentionnée par le prophète comme devant avoir lieu « avant » ce grand et terrible jour de Jéhovah. Puisque, comme nous l'avons montré, le grand jour de Jéhovah commença en 1874, continuera pendant quarante ans et finira à l'expiration des temps des nations par le renversement complet de la domination mondaine et satanique de la terre et par l'investiture complète d'Emmanuel — Christ Jésus et ses saints — avec toute puissance et domination,

Source : Etudes dans les Ecritures, Vol II, Le temps est proche (1889), page 268 et page 269

D'après nous, ces paroles impliquent que dans le temps de la présence du Seigneur (le temps actuel - depuis 1874), par ce système de l'Antichrist (un des principaux agents de Satan pour tromper et maîtriser le monde) aussi bien que par tous ses autres agents, le diable opposera une résistance désespérée au nouvel ordre de choses qui est sur le point d'être établi.

Source : Etudes dans les Ecritures, Vol II, Le temps est proche (1889), page 390

Le grand jubilé-antitype, le temps du rétablissement de toutes choses, eut son commencement en 1874, lorsqu'arriva le moment où la présence du grand Restaurateur devait avoir lieu [...] L'établissement du Royaume du Messie, promis depuis si longtemps, est par conséquent le grand événement imminent. Non seulement cela, mais il est déjà en train de s'établir [...] le renversement nécessaire des royaumes de ce monde qui sont sous le prince des ténèbres, le prince de ce monde, sont maintenant visibles dans une certaine mesure, même aux yeux naturels des enfants de ce monde ; combien plus clairement le sont-ils aux yeux qui considèrent les événements arrivant avec les lunettes d'approche des Ecritures, lesquelles, bien ajustes, rapprochent les choses éloignées et rendent les enfants de Dieu capables de reconnaître le plus petits détails que les yeux naturels ne peuvent discerner [...]

Source : Etudes dans les Ecritures, Vol II, Le temps est proche (1889), page 395 et page 396

Tenant compte du fait que par la suite des conjonctures de Josèphe tous les savants bibliques en dehors de la haute critique considéraient 536 av. J.-C. comme la date du retour d'Israël, et, en outre, le fait que d'après plusieurs prophéties accomplies vous saviez que 1874 était la date du retour du Seigneur, une telle méthode de calcul des fractions était certainement l'esprit de la vraie foi qui se confie là où elle ne trouve plus rien.

Source : Etudes dans les Ecritures, Vol II, Le temps est proche (1889), page 407

Naturellement des traits de grâce et de colère ne correspondent pas, pas plus que 1914 et 70 ne correspondent, la première date étant située 40 ans après le commencement de la Moisson évangélique en 1874 et la dernière date à 41 ans après le commencement de la Moisson judaïque en 29. Cette méprise fut découverte en 1903 et corrigée en 1904 [...]

Source : Etudes dans les Ecritures, Vol II, Le temps est proche (1889), page 417

Des faits que le premier avènement de Christ en l'an 29 est un parallèle de Son second avènement en 1874 et que Sa résurrection en l'an 33 est un parallèle de la résurrection des saints endormis en 1878, nous concluons que ce que notre Seigneur fit dans la Moisson judaïque à partir de l'an 33 à l'égard de la vraie Eglise et de la Judée est un parallèle de ce que Jésus et l'Eglise au-delà du voile firent dans la Moisson évangélique à l'égard de la vraie Eglise dans la chair et de la chrétienté [...]

Source : Etudes dans les Ecritures, Vol II, Le temps est proche (1889), page 419
1891 |-->

La Grande Pyramide d'Egypte expliquée dans ce volume n'a rien perdu de son intérêt pour l'auteur [...] La liaison entre le sommet de la Grande Galerie et les espaces situés au-dessus de la Chambre du Roi représente toujours la présence spirituelle de notre Seigneur dans la Moisson de cet Age qui commença en 1874.

Source : Etudes dans les Ecritures, Vol III, Que ton règne vienne (1891), page VIII
Russell enseigne également que 1874 est l'accomplissement de la prophétie des 1335 jours heureux de Daniel 12:12-1 :

Mais, la parabole indique, parmi ces mêmes vierges, un second mouvement quelque peut analogue au premier mais cependant différent [...] au second mouvement, il n'y eut pas de déception, l'attente n'était plus nécessaire, car l'accomplissement de la prophétie eut lieu exactement à la fin des 1335 jours prophétiques en octobre 1874. Ce fut, en effet, au terme des 1335 années de la période d'attente, que l'on commença à reconnaître le fait de la présence de notre Seigneur, selon les indications des prophéties antérieures.

Source : Etudes dans les Ecritures, Vol III, Que ton règne vienne (1891), Ch3, page 85

Revenons aux paroles adressées par l'ange à Daniel dans le verset 13 du chapitre 12 : "Et toi, va jusqu'à la fin, et tu te reposeras et tu te tiendras dans ton lot [ta récompense], à [après] la fin des jours [des 1335 jours]" pendant la moisson qui commençait alors.
Dans l'expression "Toi, va jusqu'à la fin", la fin dont il est question n'est pas le "Temps de la Fin", "la moisson est la fin de l'âge" et comme nous l'avons déjà vu, la moisson est la période de 40 années allant de l'automne 1874, qui est le terme des "1335 jours", jusqu'à l'automne de 1914.

Source : Etudes dans les Ecritures, Vol III, Que ton règne vienne (1891), Ch3, page 87

Le chercheur studieux aura observé que la période appelée le "Temps de la Fin" mérite bien ce nom, puisque non seulement l'Age de l'Evangile prend fin pendant cette période, mais aussi en elle toutes les prophéties relatives à la fin de cet âge se terminent en s'accomplissant. On aura déjà remarqué aussi l'importance spéciale des 40 dernières années (de 1874 à 1914) du Temps de la Fin dont la durée totale est de 115 ans et que l'on appelle "la Fin" ou "Moisson".

Source : [url=https://temoinsdejesus.fr/FAUX_PROPHETES/1891_Etudes_dans_les_Ecritures_Vol3_Que_ton_regne_vienne_Vol3 Ch5 p119_-_1874.jpg]Etudes dans les Ecritures, Vol III, Que ton règne vienne (1891), Ch5, page 119[/url]

[...] quelques fidèles furent instruits dans la Parole de vérité, remplis de son esprit, purifiés, et plus complètement séparés du monde, débarrassés de l'orgueil et amenés à s'appuyer toujours plus humblement sur Dieu, grâce aux leçons apportées par la déception de 1844. L'Epoux qui tardait, selon l'indication prophétique, et qui ne vint que trente ans plus tard, mit ainsi à l'épreuve ses disciples, il développa leur patience, leur humilité, leur soumission dans l'amour jusqu'au moment où ceux qui veillaient à la fin des "1335 jours", (1874, temps de la Moisson), reçurent le joyeux message et furent envoyés pour le proclamer à toute la classe du sanctuaire : "Voici l'Epoux !" Tous ceux de cette classe qui entendent, quand ils en reconnaissent l'importance, élèvent aussi la voix en disant : "Voici l'Epoux !" [...] Seuls, les consacrés, la classe du "Sanctuaire", sont préparés à recevoir cette vérité. Pour l"armée" des chrétiens de nom, aussi bien que pour le monde, tout cela est de la folie; ils ne se sentiront pas non plus les dispositions nécessaires pour vérifier et examiner les preuves énoncées dans les volumes de ces séries d'Etudes.
Après une lecture attentive des chapitres précédents du présent Volume et du précédent, le lecteur réfléchi constatera que tandis que chacune des prophéties de temps accomplit un dessein séparé et distinct, l'objet central de leur témoignage unanime et harmonieux a été de marquer avec justesse et précision, soit par la preuve directe, soit par la preuve indirecte ou par le témoignage corroboratif, la date du second avènement de notre Seigneur et de l'établissement de son Royaume sur terre, [...]

Source : Etudes dans les Ecritures, Vol III, Que ton règne vienne (1891), Ch5, [url=https://temoinsdejesus.fr/FAUX_PROPHETES/1891_Etudes_dans_les_Ecritures_Vol3_Que_ton_regne_vienne_Vol3 Ch5 p121_-_1874.jpg]page 121[/url], [url=https://temoinsdejesus.fr/FAUX_PROPHETES/1891_Etudes_dans_les_Ecritures_Vol3_Que_ton_regne_vienne_Vol3 Ch5 p122_-_1874.jpg]page 122[/url] et [url=https://temoinsdejesus.fr/FAUX_PROPHETES/1891_Etudes_dans_les_Ecritures_Vol3_Que_ton_regne_vienne_Vol3 Ch5 p123_-_1874.jpg]page 123[/url]

Les cycles du Jubilé-type indiquaient 1874 ap. J.-C. comme étant la date du retour de notre Seigneur; cependant cette date était si bien dissimulée qu'elle ne put être découverte avant le "Temps de la Fin". Deux preuves vinrent confirmer ce témoignage, la Loi et les Prophètes, chacun étant indépendant de l'autre et pourtant également clair et convaincant.
Le merveilleux parallélisme des dispensations judaïque et évangélique nous enseigna cette même vérité avec des détails complémentaires. Le second avènement de notre Seigneur à la fin ou moisson de l'Age de l'Evangile qui commença à l'automne 1874 est un point chronologique exactement parallèle à la date du premier avènement, à la fin de l'Age judaïque (Voir la Table des Correspondances du Vol. II, pages 264-265).

Source : [url=https://temoinsdejesus.fr/FAUX_PROPHETES/1891_Etudes_dans_les_Ecritures_Vol3_Que_ton_regne_vienne_Vol3 Ch5 p124_-_1874.jpg]Etudes dans les Ecritures, Vol III, Que ton règne vienne (1891), Ch5, page 124[/url]

Par cette méthode, nous avons clairement trouvé que le second avènement de notre Seigneur eut lieu en 1874, au mois d'octobre (Vol. II, chap.6) [...] on pourrait raisonnablement demander : Comment se fait-il que la Chronologie exacte de la Bible indique octobre 1872 comme point de départ du septième millier d'année, ou Millénium, tandis que les Cycles du Jubilé marquent octobre 1874, comme date du retour de notre Seigneur et le commencement des Temps du Rétablissement ?
[...] On doit se rappeler que le calcul de la chronologie remonte à la création d'Adam et qu'il s'écoula quelque temps avant qu'Adam et Eve eussent transgressé la loi divine. Quelle fut la durée exact de cette période, nous ne le savons pas, mais il est fort possible que ce soit deux ans.

Source : [url=https://temoinsdejesus.fr/FAUX_PROPHETES/1891_Etudes_dans_les_Ecritures_Vol3_Que_ton_regne_vienne_Vol3 Ch5 p126_-_1874.jpg]Etudes dans les Ecritures, Vol III, Que ton règne vienne (1891), Ch5, page 126[/url]

Les Temps du Rétablissement de toutes choses ayant commencé en octobre 1874, cette date doit marquer la fin du règne de six mille ans du péché. Ainsi le laps de temps qui sépare cette date d'avec les six milles ans écoulés depuis la création d'Adam, selon la chronologie, représente la période de l'innocence en Eden qui appartient au règne de la justice.
Une autre différence pourrait encore apparaître, à première vue, à savoir que le Seigneur serait présent à la fin de 1874 et que le Temps des nations ne se terminerait pas avant 1914, mais cet écart se trouve, au contraire, être en accord parfait et absolu avec les développements du Plan de Dieu pour la campagne du Grand Jour [...]

Source : [url=https://temoinsdejesus.fr/FAUX_PROPHETES/1891_Etudes_dans_les_Ecritures_Vol3_Que_ton_regne_vienne_Vol3 Ch5 p127_-_1874.jpg]Etudes dans les Ecritures, Vol III, Que ton règne vienne (1891), Ch5, page 127[/url]

Tandis que les prophéties de temps indiquent ainsi 1874 et s'harmonisent avec cette date comme étant celle de la date de la seconde présence de notre Seigneur, nous assurant du fait avec une exactitude mathématique, nous nous trouvons nous-mêmes submergés par des preuves d'une autre sorte; car certains signes particuliers, prédits par le Seigneur, les apôtres et les prophètes, lesquels devaient précéder sa venue sont maintenant clairement reconnus comme accomplis réellement.

Source : [url=https://temoinsdejesus.fr/FAUX_PROPHETES/1891_Etudes_dans_les_Ecritures_Vol3_Que_ton_regne_vienne_Vol3 Ch5 p128_-_1874.jpg]Etudes dans les Ecritures, Vol III, Que ton règne vienne (1891), Ch5, page 128[/url]

[...], l'Antichrist, dont la venue était annoncée est également déjà venu; son règne a été long et terrible et, au "temps marqué" (en 1799), sa domination lui a été enlevée. La purification du Sanctuaire fut aussi accomplie selon la prophétie et suffisamment avant 1874 pour permettre de tenir prêt "un peuple préparé pour le Seigneur"; un peuple en attente pieuse de Sa venue, exactement comme ce fut le cas au premier avènement, où un peuple avait été préparé pour le recevoir.
Nous constatons que la date de 1874 s'harmonise aussi avec la prophétie (Daniel 12:1), qui fixe la venue de "Micaël" au "Temps de la Fin", c'est-à-dire quelque part entre 1799 et 1914 et comme cause et précurseur du temps de détresse.

Source : [url=https://temoinsdejesus.fr/FAUX_PROPHETES/1891_Etudes_dans_les_Ecritures_Vol3_Que_ton_regne_vienne_Vol3 Ch5 p129_-_1874.jpg]Etudes dans les Ecritures, Vol III, Que ton règne vienne (1891), Ch5, page 129[/url]

Le terme "moisson" donne une idée générale du genre d'oeuvre dont on devait attendre l'accomplissement entre 1874 et 1914.

Source : Etudes dans les Ecritures, Vol III, Que ton règne vienne (1891), Ch6, page 135

[...], mais aussi de nous rendre doublement sûrs que nous sommes du bon côté et que le temps de séparation est arrivé, il nous a fourni des preuves sur l'années où commença l'oeuvre de la moisson, sur sa durée et sur le moment de sa fin. Ces preuves, déjà examinées, montrent que la fin de 1874 marqua le commencement, comme la fin de 1914 marquera la clôture de ces 40 ans de moisson, tandis que toutes les particularités relatives à l'ordre et au travail de cette moisson furent décrites dans celle de l'Age judaïque, son type. Nous allons examiner maintenant quelques détails remarquables relatifs au temps de cette moisson-type, et prendrons note des leçons qu'ils enseignent, actuellement applicables, et que notre Seigneur prépara évidemment dans ce dessein afin que nous ne puissions être ni dans le doute ni dans l'incertude, mais que nous puissions connaître son plan et être capables d'agir en conséquence, avec force, comme co-ouvrier avec lui dans l'exécution de sa volonté révélée.

Source : Etudes dans les Ecritures, Vol III, Que ton règne vienne (1891), Ch6, page 153

Comme nous l'avons vu, le parallèle de celui-ci montre que 1874 est le temps de la seconde présence de notre Seigneur comme Epoux et Moissonneur, et qu'avril 1878 est celui où il commença à exercer en fait Sa charge de Roi des rois et Seigneur des seigneurs, cette fois comme Roi spirituel, présent dans toute sa puissance, quoique invisible aux hommes.

Source : Etudes dans les Ecritures, Vol III, Que ton règne vienne (1891), Ch6, page 154

Lorsque le frappement de la prophétie fut entendu annonçant la présence du Seigneur en automne 1874, il commença presque immédiatement à être reconnu et rapidement le cri fut poussé : "Voici l'Epoux ! allez à sa rencontre". Ce cri retentit toujours et retentira jusqu'à ce que toute la classe des vierges consacrées aient entendu et jusqu'à ce que leur foi et leur loyauté aient été éprouvées par lui. Les sages, avec leur lampe (la Parole de Dieu) préparée et allumée, et de l'huile (le saint esprit) dans leur vase (leur coeur), reconnaîtront toutes la présence de notre Seigneur. Disposant leurs affaires et leur conduite en accord avec leur foi, elles iront à la rencontre de l'Epoux bien-aimé et elles prendront place avec lui au festin des noces.

Source : Etudes dans les Ecritures, Vol III, Que ton règne vienne (1891), Ch6, page 202

Ce festin par la foi dans les vérités précieuses découvertes dans cette moisson en 1875 [1874], à la fin des 1335 jours (Dan. 12:12), au début de la moisson. Il est la félicité prédite par le prophète disant : "Bienheureux celui qui entend et parvient à mille trois cent trente-cinq jours !"

Source : Etudes dans les Ecritures, Vol III, Que ton règne vienne (1891), Ch6, page 209

Nous avons vu que le commencement de cette semaine fut pour Israël charnel la date du commencement de son épreuve pendant sa moisson en l'an 29. Elle commença par le baptême de notre Seigneur, lorsqu'Il fut reconnu comme le Messie au Jourdain; le travail de la moisson commença à ce moment-là, le parallèle étant la reconnaissance de la présence du Seigneur en 1874, au commencement de la moisson actuelle.

Source : Etudes dans les Ecritures, Vol III, Que ton règne vienne (1891), Ch6, page 232

[...], nous voyons qu'en l'an 33 de notre ère, trois ans et demi après le commencement de la moisson judaïque en l'an 29, notre Seigneur prit possession typiquement de son pouvoir et exerça l'autorité royale (Voir Matth. 21:5-15). Le seul dessein de cet acte du Seigneur fut évidemment d'indiquer un point parallèle de temps dans la moisson actuelle, où il assumerait effectivement l'autorité et les fonctions de roi, autrement dit au printemps de 1878, trois ans et demi après son second avènement, au début de la période de moisson à l'automne 1874. L'année 1878 marquant ainsi la date de la prise de possession du pouvoir par notre Seigneur Jésus, il est raisonnable d'en déduire que ce fut là le début de l'établissement de son Royaume dont la première oeuvre serait la délivrance de son corps, l'Eglise, à commencer par les membres endormis.
[...]les saints apôtres et les autres "vainqueurs" de l'Age de l'Evangile qui dormaient en Jésus fussent ressuscités au printemps 1878 comme êtres spirituels, semblables à leur Seigneur et Maître. Nous en concluons donc que leur résurrection est maintenant un fait accompli, et que par conséquent ils sont présents sur la terre avec le Seigneur; si nous ne les voyons pas, c'est qu'ils sont sont maintenant comme leur Seigneur, des êtres spirituels, invisibles comme lui aux humains, et rien dans tout cela n'est contraire à notre foi.

Source : Etudes dans les Ecritures, Vol III, Que ton règne vienne (1891), Ch7, page 253

Notre croyance que le Royaume commença à être établi, ou amené au pouvoir en avril 1878 repose, on le voit, exactement sur le même fondement que notre croyance que le Seigneur devint présent dès octobre 1874, et que la moisson commença à ce moment-là.

Source : Etudes dans les Ecritures, Vol III, Que ton règne vienne (1891), Ch7, page 254

Nous avons derrière nous toutes les bonnes prophéties qui viennent aboutir au temps actuel comme étant la période la plus merveilleuse de toute l'histoire du monde. Elles nous ont montré que, depuis Oct. 1872, nous vivons dans le septième millénium; elles indiquent que la permission de régner accordée aux nations, "les temps des nations", expirera en 1914 et que la venue de Celui à qui appartient le jugement eut lieu en 1874 [...] La résurrection de notre Seigneur eut lieu trois ans et demi après son avènement comme Messie, qui eut lieu en l'an 29 de notre ère. La résurrection de son corps l'Eglise, devait avoir lieu en 1878, soit trois ans et demi après son second avènement en octobre 1874.
La prophétie a également indiqué comment notre Seigneur est revenu; car, bien qu'il soit présent, nous ne pouvons pas le voir avec les yeux de la chair, pas plus que les saints ressuscités qui sont semblables à lui. C'est donc avec les yeux de la foi - de la foi dans la "parole prophétique plus ferme", - que nous voyons Sa présence, [...] Nous avons vu que les 1290 jours marquèrent le commencement d'une compréhension des mystères de la prophétie en 1829 pour atteindre son point culminant dans le grand mouvement de 1844, connu sous le nom de mouvement du Second-Adventisme, moment où selon la prédiction du Seigneur, les vierges sages allèrent à la rencontre de l'Epoux, soit trente ans avant sa venue réelle. Nous avons vu l'acomplissement de la Parole montrant l'Epoux qui tardait. Voici maintenant plus de quinze ans [éditions de 1916 - Trad.] que retentit le cri proclamé au milieu de la nuit : "Voici l'Epoux !" Nous avons vu avec une grande joie que les 1335 jours bénis entre tous nous amenaient en l'année 1874, date marquant exactement le retour de notre Seigneur. Depuis ce moment-là, nous avons reçu toutes les bénédictions promises par une révélation toujours plus claire des merveilleux mystères du plan de Dieu.
Nous avons vu ensuite se dérouler la grande oeuvre de la moisson, au temps marqué et dans l'ordre fixé; cette oeuvre commença à l'automne de 1874 [...]

Source : Etudes dans les Ecritures, Vol III, Que ton règne vienne (1891), Ch9, page 337, page 338 et page 339

Les preuves scripturales chronologiques que nous avons examinées montrent que cette détresse devait commencer dès le moment de la seconde venue de Christ (octobre 1874), lorsque commencerait le jugement des nations, sous les influences génératrices de lumière du Jour de l'Eternel.

Source : Etudes dans les Ecritures, Vol III, Que ton règne vienne (1891), Ch10, page 374

Personne ne devrait mettre en doute le fait que les quarante années de "moisson" commençèrent à l'automne de 1874, même si la détresse n'a pas encore atteint un point culminant et critique, et si ce temps de "moisson" a été, à certains égards, depuis cette date, une période pendant laquelle la connaissance a augmenté considérablement.

**EX-Témoin** Mer 28 Aoû 2024, 17:04

Source : Etudes dans les Ecritures, Vol III, Que ton règne vienne (1891), Ch10, page 375

Souvenons-nous aussi que les Ecritures nous ont prouvé de différentes manières, par les cycles jubilaires, par les 1.335 jours de Daniel, par les dispensations parallèles, etc., que la "moisson" ou fin de cet Age devait commencer en octobre 1874, date à laquelle le grand Chef moissonneur devait être présent [...]

Source : Etudes dans les Ecritures, Vol III, Que ton règne vienne (1891), Ch10, page 397

[...] soit les dates pour (a) octobre 1874, pour (b) : octobre 1881 et pour (c) : octobre 1910 de notre ère.
Ces trois dates différentes indiquant la fin sont d'accord avec celles que nous avons trouvé enseignées dans les Ecritures, à savoir que la "moisson ou fin de l'âge" commeça en octobre 1874 et que l' "appel" proprement dit se termina réellement en octobre 1881.

Source : Etudes dans les Ecritures, Vol III, Que ton règne vienne (1891), Ch10, page 399

Nous marchons aujourd'hui encore par la foi et non par la vue. Depuis la date 1881, toutes les étapes préparatoires en vue du grand travail du rétablisement doivent être considérées comme des gouttelettes de la grande pluie de bénédictions qui rafraîchira avant peu toute la terre. L'oeil de la foi seul put discerner, à la lumière de la Parole de Dieu, les événements qui survinrent en 1874 et en 1881.

Source : Etudes dans les Ecritures, Vol III, Que ton règne vienne (1891), Ch10, page 404
1905 |-->

Nous comprenons que la grande trompette est la trompette antitypique "trompette du jubilé", la "septième trompette", qui est aussi symbolique que les six précédentes (Apoc. 11:15-18) lesquelles n'ont jamais fait entendre aucun son littéral. Elle a trompété symboliquement depuis octobre 1874, et elle continuera à soner jusqu'à la fin du Millénium. Lorsque cette trompette commence à sonner, "la moisson", la récolte et la séparation, qui doivent se continuer jusqu'à ce que les "élus", le "blé" soient tous rassemblés hors des présents "cieux" [systèmes ecclésiastiques] dans le Seigneur, commence aussi.

Source : Le Phare de la Tour de Sion, Oct-Nov 1905, page 179

Si nous comptons 100 ans depuis 1780, date de l'apparition du premier signe, nous atteindrons l'années 1880; et à notre compréhension chaque article prédit avait commencé à s'accomplir à cette date : - la "moisson" ou temps de récolte ayant commencé en 1874 : l'organisation du Royaume et la prise de possession par le Seigneur de son grand pouvoir comme Roi en avril 1878 : et le temps de détresse ou "jour de la colère" qui commença en octobre 1874 et finira en octobre 1914

Source : Le Phare de la Tour de Sion, Oct-Nov 1905, page 180

Nous pouvons supposer, que si Satan avait su plus tôt quelque chose de plus concernant le plan divin, il aurait arrangé ses affaires autrement [...] il fut pris à l'improviste par la parousia du Seigneur en 1874 et par l'oeuvre de la moisson qui alors commença [...] Le temps de la présence du Seigneur ne pouvait pas être connu par avance, même pas par ses saints. Aussi le fait de sa présence ne fut connu que près d'une année après octobre 1874, lorsque les coups frappés par la parole des apôtres et des prophètes eurent été reconnus. Depuis ce temps, il y a de nombreux signes extérieurs, des évidences de la présence du Fils de l'homme [...]

Source : Le Phare de la Tour de Sion, Oct-Nov 1905, page 183
1906 |-->

L'application par M. Miller des 3 temps 1/2 (1260 ans) fut pratiquement la même que celle que nous venons de donner, mais il commit l'erreur de ne pas donner le même point de départ aux 1290 et 1335 ans. Il les datait de trente ans trop tôt - 509 au lieu de 539 - ce qui faisait se terminer les 1335 jours en 1844 au lieu de 1874. Ce fut nénmoins le commencement d'une compréhension juste de la prophétie [...] Ne comprenant la manière dont devait se faire le retour du Seigneur et dans quel but il reviendrait, et s'attendant à une apparition soudaine et visible pour l'oeil charnel, à une date où il supposait que toutes les prophéties prenaient fin, ses efforts tendirent à leur donner une fin commune.

Source : Le Phare de la Tour de Sion, Mai-Juin 1906, page 232

Celui qui étudie les Ecritures avec soin aura observé que la période appelée le "temps de la fin", porte un nom qui lui est très approprié, puisque non seulement l'âge de l'Evangile s'y termine, mais que, également, toutes les prophéties relatives à la clôture de cet âge y prennent fin, atteignant leur accomplissement. La même classe de lecteurs aura remarqué aussi, l'importance particulière des 40 dernières années de ces 115 ans [1874-1914], appelé la "fin" ou "la moisson".

Source : Le Phare de la Tour de Sion, Août 1906, page 249

Quelques coeurs fidèles furent ainsi instruits dans la parole de la vérité, rempli de son esprit [...] [en 1874, temps de la moisson] eussent reçu le joyeux message [...] lorsqu'ils reconnaissent son importance, sa valeur, élèvent aussi la voix, disant : "Voici l'Epoux" Et ce message de la moisson, adressé aux saints, continue à s'entendre [...] Pour "l'armée" des chrétiens de nom, c'est une folie; ils ne seront pas non plus disposés à vérifier les preuves scripturaires dans toute une série de volumes [...] le lecteur réfléchi observera que [...] l'objet central de leur témoignage uni et harmonieux, a été de marquer avec exactitude et précision, par évidence directe ou indirecte, ou par témoignage corroboratif, la date du second avénement de notre Seigneur [...] la force des différents traits prophétiques dans leur direction centrales [...] ces rayons de témoignage, unis et harmonieusement fondus, révèlent clairement le fait béni [...] que le Seigneur [...] est venu; qu'il est actuellement présent, roi spirituel [...] désigne 1874 comme la date du retour du Seigneur; mais cette date était si ingénieusement cachée qu'elle en rendait sa découverte impossible avant "le temps de la fin". Ce témoignage fut rendu doublement fort par les preuves venant des deux sources [...] indépendante l'une de l'autre et cependant également claires et convaincantes. Le second avènement de notre Seigneur à la fin de la moisson de l'âge de l'Evangile, survenant à la fin de l'année 1874 [...]

Source : Le Phare de la Tour de Sion, Août 1906, page 250

ayant calculé les 1335 ans de Daniel XII jusqu'à leur fin, à cette même date, nous pouvons maintenant comprendre pourquoi l'ange en indiquant cette date de l'avenir, en parlait en termes si triomphants. - "O, la béatitude de celui qui attend [qui est dans une attitude d'attente et de veille] et qui atteint les 1335 jours (1874) [...] nous trouvons que le moment du second avènement du Seigneur est clairement prouvé être 1874 - en octobre de cette année, comme nous l'avons montré [...] Certains obstacles raisonnables contre la croyance en la présence de Christ peuvent encore surgir dans l'esprit de lecteurs, même attentifs, et nous aimerions les voir se dissiper. Par exemple, on pourrait demander avec raison: Comment se fait-il que la chronologie exacte de la Bible indique octobre 1872 comme le commencement des 7000 ans, ou du Millénium, tandis que les cycles de jubilés montrent octobre 1874 comme devant être la date du retour de Christ [...] Cette anomalie apparente, entre la date du second avènement et le commencement du 7ème millier d'années, semblait à première vue indiquer quelque chose d'imprécis quelque part [...] Une recherche plus minutieuse encore nous prouva que Dieu est un comptable exact et que ce cas ne doit pas faire exeption à sa précision mathématique. Le calcul de la chronologie commence à la création d'Adam et quelque temps s'écoula entre Adam et Eve [...] ce qui au premier abord aurait pu paraître une contradiction - que notre Seigneur serait présent à la fin de 1874, et que cependant les temps des nations ne prendraient pas fin jusqu'en 1914 - se trouve, au contraire, être en harmonie complète avec ce qu'on découvre du plan de Dieu [...] C'est pourquoi, cela doit être juste comme nous l'avons trouvé; il faut que notre seigneur soit actuellement présent [...]

Source : Le Phare de la Tour de Sion, Août 1906, page 251

les temps prophétiques indiquent ainsi 1874, et s'harmonisent avec cette date comme étant celle de la seconde présence du Seigneur, nous affirmant le fait avec une précision mathématique, nous nous trouvons accablés par des évidences d'une autre nature; car certains signes particuliers, prédits par le Seigneur, par les apôtres et par les prophètes comme devant précéder sa venue, sont maintenant reconnus clairement comme accomplis [...] Nous trouvons que la date de 1874 est aussi en harmonie avec la prophétie de Daniel [12:1] [...]

Source : Le Phare de la Tour de Sion, Août 1906, page 252

Et maintenant, il est venu ! Le Seigneur est vraiment présent! Et le moment est proche de l'établissement de son royaume, de l'exaltation et de la glorification de son épouse fidèle. Les jours d'attente de sa présence sont maintenant dans le passé et la béatitude de ceux qui attendent, prédite depuis longtemps est la nôtre. Aux yeux de la foi, Jésus est maintenant révélé par la lampe prophétique (2 Pierre 1:19) et avant que la moisson soit complètement terminée, la foi et les jours actuels de foi, seront remplacés par les joies délirantes de la pleine jouissance de nos espérances [...] voyant les indices de son approche rapide et en discernant déjà par la foi la présence de l'Epoux nous levons nos têtes et nous nous réjouissons, distinguant déjà l'aurore de notre délivrance. Oh! quelle plénitude de bénédictions et quel sujet de joie et de remerciement contient cette vérité !

Source : Le Phare de la Tour de Sion, Août 1906, page 253
1907 |-->

Le terme "Moisson" donne une idée générale du travail que l'on doit s'attendre à voir s'accomplir entre les dates 1874 et 1914 [...], la moisson actuelle est le temps de la récolte de l'église professante (ce qu'on appelle chrétienté) afin que les vrais saints, sortis du milieu d'elle, puissent être exaltés et associés avec leur Seigneur, non pas seulement pour prêcher la vérité, mais aussi pour être employés dans le grand oeuvre de rétablissement du monde.

Source : Le Phare de la Tour de Sion, Mars 1907, page 1

Non seulement le Seigneur nous montre ce à quoi nous devons nous attendre en cette "moisson", la part que nous devons y prendre, en nous séparant nous-même d'avec l'ivraie et en nous servant en "moissonneurs" de la faucille de la vérité pour en aider d'autres à se libérer des faux systèmes humains; mais pour nous rendre nous-mêmes doublement sûrs que nous sommes dans le bon chemin et que le temps de la moisson qui produit la séparation est arrivé, il nous a donné d'abondante preuves concernant l'année exacte du commencement du travail de la moisson. sa durée et le moment où elle se terminera. Cela, déjà examiné, indique l'année 1874, comme étant le commencement, et l'année 1914 comme étant la clôture de ces 40 années de moisson; [...] Comme nous l'avons vu, le parallèle à cela indique l'année 1874 comme le temps de la seconde présence de notre Seigneur comme époux et moissonneur et en Avril 1878 comme le temps où il commence en réalité à exercer sa charge de Roi des rois et Seigneur des seigneurs.

Source : Le Phare de la Tour de Sion, Mars 1907, page 6

Cette "soixante-dixième semaine", et toutes les particularités du jugement de l'Israël charnel, avaient non seulement pour but de juger ce système: mais aussi, et cela tout particulièrement de représenter d'une façon typique, un jugement similaire de l'Eglise nominale de l'âge de l'Evangile, de l'Israël spirituel: appelée aussi: "chrétienté" et "Babylone", pendant sept années correspondantes qui commencent la moisson de l'âge de l'Evangile - et comprenant la période allant d'octobre 1874 à octobre 1881.

Source : Le Phare de la Tour de Sion, Mars 1907, page 13

Nous avons vu que le commencement de cette semaine fut pour Israël selon la chair la date du commencement de leur épreuve de moisson, en l'an 29. Elle fut marquée par le baptème de Jésus et sa reconnaissance comme Messie au Jourdain - ce fut le commencement de la moisson. La parallèle ici en est la constatation de la présence du Seigneur en 1874, au commencement de la moisson actuelle.

Source : Le Phare de la Tour de Sion, Mars 1907, page 25

Je me souviens toujours aussi de l'impression profonde que me fit ce petit livre. J'avais seize ans et avais terminé mon instruction religieuse, cependant je ne savais encore rien de la seconde venu de Jésus sur terre. Aussi quel ne fut pas mon étonnement d'apprendre par cette brochure que Jésus devait revenir bientôt, qu'il était même présent depuis 1874, mais invisible à l'oeil naturel - préparant son règne d'amour et de justice et se disposant à prendre son grand pouvoir pour 1915 et régner mille ans pour juger tous les habitants de la terre, les vivants aussi bien que les mort

Source : Le Phare de la Tour de Sion, Dec 1907, page 99
1908 |-->

Il est bon de remarquer, que notre croyance dans le commencement de l'établissement ou de l'introduction en puissance du Royaume en Avril 1878, repose exactement sur le même fondement que notre croyance en la présence du Seigneur depuis octobre 1874, est que c'est à ce moment-là que commença la moisson.

Source : [url=https://temoinsdejesus.fr/FAUX_PROPHETES/Jan_1908_Le Phare de la Tour de Sion_p.104.jpg]Le Phare de la Tour de Sion, Janvier 1908, page 104[/url]

[...] l'avènement de Celui à qui appartient la domination était propre en 1874 [...] nous avons entendu depuis plus de 30 ans le cri de minuit: " Voici l'Epoux! " Avec une joie indescriptible nous avons appris que c'est en 1874 - date exact de la venue du Seigneur - que les 1335 jours sont arrivés à leur terme: et combien n'avons-nous pas depuis lors goûté le bonheur et la félicité du divin plan d'amour, grâce à cette parousie de Christ? [...] Oui, bon Sauveur et Seigneur, nous reconnaissons ta présence bien aimée et nous nous réjouissons des preuves de l'établissement de ton doux Règne dans ce jour qui est nôtre. Nos coeurs débordent de gratitude lorsque nous voyons l'accord parfait du divin témoignage - de la loi, des prophètes, des Evangiles et des apôtres. et même de la grande Pyramide de l'Egypte (Esaïe 19:19, 20) - l'accomplissement harmonieux de tout ce qui a été prédit.

Source : [url=https://temoinsdejesus.fr/FAUX_PROPHETES/Avril_1908_Le Phare de la Tour de Sion_p.131.jpg]Le Phare de la Tour de Sion, Avril 1908, page 131[/url]
1910 |-->

[...] la promesse qui se réalise depuis 1878 pour ceux des croyant consacrés et fidèles qui vivent encore actuellement à la parousie de Christ (Apoca. 14:13; 1 Thess. 4:17) [...] Car ceux qui - arrivés au terme des 1335 jours et le sachant - meurent en Christ sont les bienheureux qui au moment même de la mort sont changés en un instant en un clin d'oeil.

Source : La Tour de Garde, Avril 1910, page 79
1911 |-->

" Depuis le temps de l'apparition de l'Israël typique comme nation attendant la venue du Messie jusqu'au temps où Jésus se présenta, il y eut une période de 1845 ans et depuis le temps de sa mort, lorsqu'il les laissa, jusqu'à la période que l'Ecriture montre comme étant celle de son second avènement (octobre 1874), il y eut de même 1845 ans, correspondant exactement aux deux périodes auxquelles Moïse s'offrit comme type. "

Source : La Tour de Garde, Novembre 1911, page 141

La TOUR DE GARDE (anglaise), messager de la présence de Christ, fut fondée en 1879; sa voix annonça au vrai Israël de Dieu que le second avènement de notre Seigneur comme Libérateur du monde a déjà pris place, qu'il est présent, mais invisible, un Etre spirituel que personne ne peut voir, pas même son église jusqu'à ce qu'elle soit changée et faite semblable à Lui, dans la première résurrection.

Source : La Tour de Garde, Novembre 1911, page 142

" Pensez-vous que le second avènement de Notre Seigneur s'accomplisse avant que tous les peuples, les Chinois [qui bougent actuellement], par exemple, aient entendu parler de son nom ? Cette objection m'a été faite par l'ami C. instituteur [avénement signifie présence - voyez la Bible Lausanne - et le second avénement signifie la seconde présence de Christ sur la terre qui doit durer 1000 ans; or en 1874, par la Bible traduite en toutes langues [...] "

Source : La Tour de Garde, Décembre 1911, page 152
1915 |-->

PREUVE DE LA PRESENCE (PAROUSIA) DE NOTRE SEIGNEUR
[...] Selon nos calculs les plus minitieux, cette période commença en 1874; depuis cette date nous vivons pendant la présence (ou parousia) du Fils de l'homme. Existe-t-il des faits qui confirment cette événement ? Certainement [...] Les bénédictions toutes spéciales que les étudiants de la Bible groupés ensemble ont reçues au cours des quarante dernières années sont le résultat direct de la présence du Seigneur qui a été notre Serviteur et nous a apporté de son trésor des choses nouvelles et anciennes [...] Notre Seigneur présent mais invisible, nous a apporté des lumières sur toutes les parties des plans divins, [...] Toutes ces choses, autrefois confuses et maintenant lumineuses pour nous, sont des preuves que notre Seigneur est présent et sert les siens. Nous savons que nous avons reçu ces choses, nous ne croyons pas qu'elles sont venues d'une langue ou d'une plume humaine mais du Seigneur qui nous donne de "la nourriture au temps convenable" [...] Cela constitue une excellente preuve que des événements exeptionnels se sont accomplis pendant le temps de la moisson.

Source : La Tour de Garde, 1 Janvier 1915, page 6

Nous pensons de même que la moisson de l'âge évangélique commença en 1874 et prit fin dans l'automne 1914.

Source : La Tour de Garde, Février 1915, page 12
1917 |-->

Nous allons indiquer quelques passages des Ecritures qui prouvent que la seconde venue du Seigneur eut lieu dans l'automne 1874

Source : Le mystère accompli, page 82

Seconde venue de Christ en 1874. Vérité présente coupante et dure,- Puissante proclamation de la vérité présenté par Russell. - les 7 tonnerres, ou les 7 volumes des Etudes des Ecritures [...]Les disciples fidèles absorbent cette nourriture spirituelle et vont proclamer la vérité présente, le mystère qui s'accomplit. [...] Je vis un autre ange puissant, qui descendait du ciel C'était " le messager de l'alliance ", notre Seigneur-Jésus à sa seconde venue en octobre 1874.

Source : [url=https://temoinsdejesus.fr/FAUX_PROPHETES/L_1917_Le Mystere_Accompli_Apocalypse_p188_1874.jpg]Le mystère accompli, page 188[/url]

La grande trompette dont il est question représente pour nous la trompette du Jubilé véritable, du Jubilé millénaire. Nous savons que toutes ces trompettes sont symboliques, ce sont des proclamations. La dernière trompette a commencé à résonner en octobre 1874 et elle continuera à proclamer le message de la vérité jusqu'à la fin du millénium.

Source : [url=https://temoinsdejesus.fr/FAUX_PROPHETES/Le Mystere_Accompli_p.204.jpg]Le mystère accompli, page 204[/url]
1921 |-->
J. F. Rutherford, le deuxième président de la SDTJ, a lui aussi défendu cette date pendant de longue années. dans la "La Harpe de Dieu" 1921, il écrit ceci :

1335 jours ajoutés à 539 ap. J.-C. nous amènent en 1874 ap. J.-C., époque à laquelle, selon la chronologie biblique, on doit attendre la seconde présence du Seigneur. [...] Depuis 1874, nous sommes entrés dans la dernière partie de la période du "temps de la fin". C'est en 1874 que commença le temps de la seconde présence du Seigneur, comme nous l'avons déjà expliqué. [...] Ce fut en 1874, l'année de la seconde présence de notre Seigneur, que fut fondé le premier syndicat ouvrier. A partir de ce moment il y eut une merveilleuse augmentation de lumière et de connaissance; les inventions et les découvertes faites depuis lors sont si nombreuses que nous ne pouvons les détailler ici. Nous n'en mentionnerons que quelques-unes, postérieur à 1874, comme preuve cumulative de la présence du Seigneur depuis cette date. Citons pour commencer, la merveilleuse révélation du plan divin des âges; [...] la bicyclette [...] [...] En comptant trois ans et demi à partir de 1874, moment de la présence du Seigneur, nous arrivons à 1878. Depuis 1874 jusqu'à 1878, le Seigneur prépara la moisson de l'âge de l'évangile. [...] Trouvons-nous dans l'âge de l'évangile, après 1874, une période de moisson qui soit l'accomplissement de la prophétie du seigneur ? [...] Nous remarquons que le merveilleux accomplissement de cette déclaration du Seigneur est une autre preuve corroborative que sa seconde présence date de 1874.

Source : La Harpe de Dieu" (1921), page 204, pages 208 et 209 et pages 210 et 211
Qui aurait pensé que la dynamite ou la bicyclette étaient des preuves évidentes de la présence du Seigneur ?
Notons que le divin plan des âges (1^er volume de Russell) fait également parti de la preuves cumulative de la présence de Jésus !
Bien entendu, les témoins de Jéhovah actuel, rejettent ces 2 livres (le divin plan des âges + La Harpe de Dieu) ainsi que leurs contenus. Par conséquent, les propos diffusés à échelle mondiale, sont une insulte supplémentaire et gratuite envers le Seigneur, qui LUI, n'a rien à voir avec l'édition et la publication de ces mensonges. Non seulement le contenu de La Harpe de Dieu s'est avèré faux, mais en plus, la Société des témoins de Jéhovah, avait clamée que ce livre est considéré comme le meilleur livre du monde après la Bible :

LA HARPE DE DIEU
Ce livre explique les dix doctrines fondamentales de la Bible d'une manière si simple et si belle qu'il est considéré comme le meilleur livre du monde après la Bible.

Source : Gouvernement 1928, page 315
Rappelons aussi, que les chrétiens qui n'ont pas accepté cette croyance du retour de Jésus en 1874, ont été qualifié de moqueur par l'organisation des témoins de Jéhovah : p.215
Pourtant, qui a été obligé de changer de croyance par la suite ?
1923 |-->

Les Ecritures montrent que la deuxième présence du Christ a eu lieu en 1874 [...] Ce fait est incontestable et c'est pour cette raison que cela doit être accepté par tous les chrétiens réfléchis.

Source : La Tour de Garde, 1923, page 307.
1927 |-->

L'Ecriture prouve que soit la période de sa présence soit le jour de la préparation de Dieu commencèrent en 1874. La seconde venue du Seigneur commence en 1874 [...] Pour comprendre les événements de la présence du Seigneur de 1874 à 1914, il faut que quelqu'un soit spirituellement éclairé; le clergé ne l'est pas [...] Ce fut en l'an 1874, date de la seconde présence de notre Seigneur, que la première organisation ouvrière du monde fut créée. Depuis ce moment-là, il y eut une augmentation étonnante de lumière; les inventions et les découvertes ont été trop nombreuses pour être toutes mentionnées ici. Nous en citerons quelques unes qui ont été faites depuis 1874 afin de montrer l'évidence de la présence du Seigneur depuis cette date : [...] la bicyclette [...] la dynamite [...] Cette date, donc, une fois comprise, devait certainement fixer le temps où il est légitime d'attendre la seconde venue du Seigneur [...] l'année 1874, moment où, selon la chronologie biblique, la seconde présence du Seigneur devait se placer. Si le calcul est exact, c'est depuis lors qu'il est possible de discerner l'évidence de la seconde présence du Seigneur. [...] Les faits considérés ci-dessus montrent que le Seigneur est présent depuis 1874 [...] De 1874, début de sa présence, jusqu'à 1914, il fit une oeuvre préparatoire concernant son Eglise [...] La présence du Seigneur commença donc en 1874 [...] Jéhovah veut évidemment que personne n'ait l'excuse de n'avoir pas eu l'occasion d'entendre parler de la présence du Seigneur Jésus-Christ. Combien de temps il permettra encore que dure le témoignage mondial, nul ne le sait [...] Les preuves de la seconde venue du Seigneur ont été progressives et ont été communiquées au fur et à mesure au monde. Les Ecritures, comme aussi les événements qui sont un accomplissement des prophéties et qui sont des faits observés, connus, démontrent que la seconde venue du Seigneur date de 1874

Source : Création (1927), page 304, page 307, page 313, page 314, page 320, page 322-323 et page 335
1929 |-->

« Il est prouvé par les Ecriture que la seconde présence du Seigneur Jésus-Christ a commencé en l'an 1874 de notre ère. Ces preuves sont spécialements établies dans la brochures : " Le Retour de notre Seigneur ". »

Source : Prophétie, 1929, page 71

Ces enseignements divinement établis constituent des certitudes absolue pour Russell et son organisation. Le fondement de la création de la Tour de Garde, l'évangile, et le slogan de l'organisation pendant 50 ans, sont bien l'année 1874 et le commencement de la Moisson à cette date-là.
- Pour Russell, ces vérités doivent être connues de chaque personne. C'est d'ailleurs dans ce but-là qu'il a crée l'organisation et le journal de "la Tour de Garde et Messager de la Présence de Christ".

les grandes prophéties et les grands prophètes de l'organisation de la vérité, ils ont tout raté WTHCP

La TOUR DE GARDE (anglaise), messager de la présence de Christ, fut fondéé en 1879; sa voix annonça au vrai Israël de Dieu que le second avènement de notre Seigneur comme Libérateur du monde a déjà pris place, qu'il est présent, mais invisible, un Etre spirituel que personne ne peut voir, pas même son église jusqu'à ce qu'elle soit changée et faite semblable à Lui, dans la première résurrection.

Source : La Tour de Garde, Novembre 1911, page 142
Il est frappant de voir à quel point les adeptes ont été aveuglé par un mauvais conducteur, au point de croire que Jésus avait déjà effectué son retour en 1874, et cela de façon totalement invisible même aux yeux de l'Eglise.
- Dans ce cas, qui a vu son retour ?
- Pourtant la Parole de Dieu est clair à ce sujet :

Voici, il vient avec les nuées. Et tout oeil le verra, même ceux qui l'ont percé; et toutes les tribus de la terre se lamenteront à cause de lui. Oui. Amen!

Apocalypse 1:7

Car, comme l'éclair part de l'orient et se montre jusqu'en occident (Tout oeil le verra), ainsi sera l'avènement du Fils de l'homme.

Matthieu 26:27

Après avoir dit cela, il fut élevé pendant qu'ils le regardaient, et une nuée le déroba à leurs yeux. Et comme ils avaient les regards fixés vers le ciel pendant qu'il s'en allait, voici, deux hommes vêtus de blanc leur apparurent, et dirent: Hommes Galiléens, pourquoi vous arrêtez-vous à regarder au ciel? Ce Jésus, qui a été enlevé au ciel du milieu de vous, viendra de la même manière que vous l'avez VU allant au ciel.

Actes 1:9-11

La Bible nous met aussi en garde contre ceci :

quiconque va plus loin et ne demeure pas dans la doctrine de Christ n'a point DIEU

2 Jean 1:9

Les personnes qui ont annoncés cette résurrection de 1874 sont aller plus loin que la doctrine de Christ et ils sont du même nombres que Hyménée et Philète en renversant la foi de quelques-uns :

Evite les discours vains et profanes; car ceux qui les tiennent avanceront toujours plus dans l'impiété, et leur parole rongera comme la gangrène. De ce nombre sont Hyménée et Philète, qui se sont détournés de la vérité, disant que le résurrection est déjà arrivée, et qui renversent la foi de quelques-uns.

2 Timothée 2:16-18

Comme quoi ceux qui sont mort en croyant cela aurez mieux fait de s'appuyer sur la Parole de DIEU que sur celle des hommes. Dans le même contexte, c'est précisement contre une telle entreprise de séduction que Jésus a lancé un avertissement :

‹‹ Plusieurs faux prophètes s'élèveront, et ils séduiront beaucoup de gens [...] Si quelqu'un vous dit alors : Le Christ est ici, ou : Il est là, ne le croyez pas. Car il s'élèvera de faux Christs et de faux prophètes ; ils feront de grands prodiges et des miracles, au point de séduire, s'il était possible, même les élus. Voici, je vous l'ai annoncé d'avance. Si donc on vous dit : il est dans le désert, n'y allez pas ; voici, il est dans les chambres, ne le croyez pas ››

Matthieu 24:11, v23-26

N'ont-ils pas fait croire qu'il était revenu en 1874 dans les chambres de Brooklyn ?

**EX-Témoin** Mer 28 Aoû 2024, 17:12

Moisson et retour de Jésus en 1875

" SAVEZ-VOUS que, suivant la chronologie biblique, 6000 ans de l'histoire du monde se sont écoulés ?- que le septième millénaire est le règne de mille ans de Christ ? que le temps présent, de 1875 à 1915, est la période de transition que les Ecritures nomment le temps de "la moisson" [de l'âge évangélique], pendant lequel le nombre des membres de l'Eglise élue se complétera ? "

Source : Le Phare de la Tour de Sion, Novembre 1904, page 87

" Mais comme le savent déjà des milliers de personnes, dans le monde entier, nous indiquons dans nos interprétations bibliques de l'aube du Millénium différents traits prophétiques qui convergent au temps présent, marquant clairement la période entre 1875 et 1915 comme le temps de la moisson de cet âge de l'Evangile dans lequel les élus doivent être rassemblés en une harmonie plus intime avec le Seigneur, séparés des systèmes acclésiastiques et de l'erreur pour avoir part à la 1ère résurrection [...] "

Source : [url=https://temoinsdejesus.fr/FAUX_PROPHETES/Juillet-1907_Le_Phare_de_la _Tour_de_Sion_p.58.jpg]https://temoinsdejesus.fr/FAUX_PROPHETES/Juillet-1907_Le_Phare_de_la%20_Tour_de_Sion_p.58.jpg[/url]

" La moisson " de cet âge
C'est concernant la moisson de cet âge de l'Evangile que nous voulons nous entretenir ici. Cette période entière de moisson, selon les Ecritures, doit durer 40 ans, comme son ombre la moisson judaïque; - dans les tomes II et III de L'Aurore, nous montrons que nous y sommes entrés depuis 1875, en conséquence elle se terminera en 1914.

Source : Le Phare de la Tour de Sion, Septembre 1907, page 72

Faisant allusion à notre temps de la moisson, qui commença en 1875, St Paul l'appelle une époque ou un jour spécial, et c'est bien ainsi.

Source : Le Phare de la Tour de Sion, Septembre 1907, page 73

les grandes prophéties et les grands prophètes de l'organisation de la vérité, ils ont tout raté Drapeau-anglais

" Would not these scriptures therefore prove that from and after 1875, until the coming of the Lord to his temple, only a small number of those who had been brought forth or begotten as the sons of God received the anointing of the holy spirit, that after the coming of the Lord to his temple [...] "

Source : Watchtower, 1930 March 15, page 69

" The second advent of the Lord Jesus Christ dates from about A.D. 1875, when he began to 'prepare the way before the Lord'. "

Source : Watchtower, 1930 October 15, page 308

**EX-Témoin** Mer 28 Aoû 2024, 17:19

Les enseignements de Russell concernant l'année 1878

Le peuple Juif occupe une place capitale dans les enseignements eschatologiques de Russell. Dans ses Etudes des Ecritures il traite en détail la question du rétablissement d'Israël dans son pays. C'est un enseignement fondamental sur lequel Russell construit toutes ses autres thèses eschatologiques. Il croit fermement que :

- "Le temps des nations", qui doit durer 2520 ans, a commencé en 606 av. J.C., par la dispersion des Juifs, et se termina par leur rassemblement en 1914 dans leur pays. Pour lui le peuple juif doit s'installer littéralement dans son pays. La prophétie d'Amos 9:11.14.15 ne peut pas être interprétée dans un sens symbolique quelconque (Etudes des Ecritures, vol 3. p 227).

- L'aveuglement spirituel d'Israël doit disparaître complètement en 1914, en commençant dès 1878 (Etudes des Ecritures, vol 3. p 259).

- Les bénédictions millénaires sont destinées premièrement aux Juifs, parce que cela leur a été garanti par des promesses divines (Etudes des Ecritures, vol 3. p 239).

- Russell voit la main de Dieu derrière tous les développements sociaux, religieux, économique, politiques en Israël (Etudes des Ecritures, vol 3. p 268).

Russell s'intéresse tellement au rétablissement d'Israël qu'il est renommé comme "un leader chrétien qui fait de la propagande du sionisme juif". Rutherford aussi défend ces idées pendant de longues années. Il écrit même un livre qui s'intitule Consolation pour les Juifs. La SDTJ enseigne cela pendant plusieurs années comme des vérités incontestable. Mais, chose curieuse, les Témoins de Jéhovah actuels rejettent totalement ces enseignements en certifiant qu'ils viennent en réalité de Satan ! Elle affirme que maintenant, c'est l'organisation des Témoins de Jéhovah qui constitue le seul peuple élu de Dieu, et que, par son entremise seule, les bénédictions divines se transmettent à toutes les nations de la terre.

Les Témoins de Jéhovah actuels rejettent aussi les autres enseignement de Russell concernant la date de 1878. Ils affirment que c'est en 1914, et non en 1878, que Jésus-Christ a été intronisé et qu'il a commencé à exercer ses fonctions de Roi. La purification du temple, le rejet de Babylone (la chrétienté) et la résurrection des saints ont eu lieu en 1818-1819 et non en 1878 !

Malheureusement des millions d'adeptes de la SDTJ, dans l'ignorance totale de ces changements, la suivent les yeux fermés, sans se poser de questions.

les grandes prophéties et les grands prophètes de l'organisation de la vérité, ils ont tout raté Drapeau-francais

*** Commencement du règne de Christ en 1878 ***

[...] nous voyons qu'en l'an 33 de notre ère, trois ans et demi après le commencement de la moisson judaïque en l'an 29, notre Seigneur prit possession typiquement de son pouvoir et exerça l'autorité royale (Voir Matth. 21:5-15). Le seul dessein de cet acte du Seigneur fut évidemment d'indiquer un point parallèle de temps dans la moisson actuelle, où il assumerait effectivement l'autorité et les fonctions de roi, autrement dit au printemps 1878, trois ans et demi après son second avènement, au début de la période de moisson à l'automne de 1874. L'année 1878 marquant ainsi la date de la prise de possession du pouvoir par notre Seigneur Jésus [...]

Source : Etudes dans les Ecritures, Vol.III, Que ton règne vienne (1891), Ch7, page 253

L'établissement du royaume de Dieu est déjà commencé; d'après les prophéties, il devait commencer à exercer son pouvoir en 1878. La bataille du grand jour du Dieu Tout Puissant qui finira en 1914 avec le renversement complet des gouvernements terrestres actuels, est déjà commencée.

Source : Etudes des Ecritures, Vol.III. Page 99

C'est en avril 1878 qu'il commença à exercer ses fonctions de Roi des rois. Dès ce moment-là, il était vraiment un Roi spirituel présent, dans toute sa puissance bien qu'invisible aux humains [...] L'année 1878 marque donc la date de la prise de possession du pouvoir par notre Seigneur Jésus

Source : Etudes des Ecritures, Vol.III, page 218

En 1878 Jésus comme Roi des rois prend et assume l'autorité

Source : Etudes des Ecritures, Vol.II, page 257

Si nous comptons 100 ans depuis 1780, date de l'apparition du premier signe, nous atteindrons l'année 1880; et à notre compréhension chaque article prédit avait commencé à cette date: - la "moisson" ou temps de récolte ayant commencé en 1874: l'organisation du Royaume et la prise de possession par le Seigneur de son grand pouvoir comme Roi en Avril 1878: et le temps de détresse ou "jour de la colère" qui commença en octobre 1874 et finira en 1914: et le bourgeonnement du figuier.

Source : Le Phare de la Tour de Sion, Octobre - Novembre 1905, page 180

Comme nous l'avons vu, le parallèle à cela indique l'année 1874 comme le temps de la seconde présence de notre Seigneur comme époux et moissonneur et en Avril 1878 comme le temps où il commence en réalité à exercer sa charge de Roi des rois et Seigneur des seigneurs. - cette fois Roi spirituel, avec tout pouvoir bien qu'il soit invisible aux hommes.

Source : Le Phare de la Tour de Sion, Mars 1907, page 6

Mais depuis l'entrée du Roi (1878, parallèle à l'entrée triomphale de Jésus à Jérusalem, en 33) l'inspection des convives va son train, afin de voir si et à quel degré ils apprécient la robe de noces.

Source : Le Phare de la Tour de Sion, Mars 1907, page 22

Jésus se présenta à la maison judaïque sous trois personnages : comme Epoux (Jean 3:29), comme Moissonneur (Jean 4:35,38) et comme Roi... Il en a été exactement de même dans cette moisson: La présence de notre Seigneur comme Epoux et Moissonneur fut reconnue dans les premiers trois ans et demi de 1874 à 1878. Depuis ce moment, il a été clairement manifeste que le temps était venu en 1878, où le jugement royal devait commencer par la maison de Dieu. C'est ici que s'appliquent les paroles d'Apocalypse 14:14-20, où notre Seigneur apparaît comme le Moissonneur couronné. L'année 1878 ap. J.-C. étant le parallèle de sa prise de possession du pouvoir et de l'autorité dans le type, marque le temps où le pouvoir comme Roi des rois est réellement assumé par notre Seigneur, spirituel, invisible, mais présent, -- le temps où il prend son grand pouvoir pour régner, ce qui, dans la prophétie, est intimement associé avec la résurrection de ses fidèles et avec le commencement de la détresse et de la colère sur les nations (Apocalypse 11:17, 18). Ici, comme dans le type, le jugement commence par l'église nominale en condamnant à la destruction les systèmes, non le peuple, qui représentent extérieurement la véritable Eglise, le corps... Depuis 1878, le travail spécial a été la proclamation du commandement du Roi: «Sortez du milieu d'elle [de Babylone], mon peuple, afin que vous ne participiez pas à ses péchés, et que vous ne receviez pas de ses plaies» (Apocalypse 18:4). «Partez, partez; sortez de là; ne touchez pas à ce qui est impur! Sortez du milieu d'elle, soyez purs, vous [la sacrificature royale] qui portez les vases de l'Eternel.»

Source : Etudes dans les Ecritures, Vol 2, Le temps est proche, page 256 et page 257
L'année 1878 marque donc la date de la prise de possession du pouvoir purifié. "La grande Babylone" ou "la chrétienté nominale" est tombée à cette date là et, à sa place fut choisie la société de la Tour de Garde, en tant que représentante terrestre de Dieu.

*** Rejet de Babylone (la chrétienté) ***

Le printemps de 1878, trois ans et demi après, correspond à la date où notre Seigneur, monté sur un âne, assuma la charge de roi, purifia le temple de ses changeurs, pleura sur la ville, et abandonna à la désolation cette église ou royaume nominal. C'est à cette date de 1878 que le système de l'église nominale fut vomi (rejeté — Apocalypse 3:16) date à partir de laquelle il n'est plus le porte-parole de Dieu, ni reconnu par lui à aucun degré. Les trois ans et demi ayant commencé au printemps de 1878 et se terminant en octobre 1881, correspondant aux trois ans et demi durant lesquels la faveur fut continuée aux Juifs individuellement pendant la dernière moitié de leur soixante-dixième semaine de faveur.

Source : Etudes des Ecritures, Vol.II, Le temps est proche (1889), page 252

En 1878 et c'est dès ce moment-là que la Babylone mystique, autrement dit la chrétienté nominale, fut rejetée et c'est dès ce moment-là que retentit le message "Elle est tombée Babylone la grande"

Source : Etudes des Ecritures, Vol.III, page 138
Pour Russell, Babylone (la chrétienté) est tombée, rejetée, parce qu'elle pas accepté la présence de Christ et l'oeuvre de la Moisson en 1874.

Le moment où le Seigneur a pris la charge royale, en l'an 33, et a accompli son premier acte officiel en rejetant l'église nationale de l'Israël charnel, se trouve en rapport avec tous les parallèles frappants des deux âges; et indiquent clairement qu'au moment parallèle de la moisson actuelle, c'est à dire 1878, la Babylone mystique, autrement dit, la chrétienté, l'antitype du judaïsme, fut rejetée, et qu'à ce moment-là fut envoyé ce message : "Elle est tombée, elle est tombée, Babylone la grande, elle est devenue la demeure des démons, et le repaire de tout oiseau immonde et exécrable." - Apoc. 18:2. La chute, les plaies, la destruction, prédites comme devant venir sur la Babylone mystique, étaient préfigurées dans le grand temps de troubles et la destruction nationale qui vint sur l'Israël charnel et se terminera lors renversement complet en l'an 70. La même correspondance existe pour la période de chute. Du moment où notre Seigneur avait dit "Voici votre habitation vous est laissée déserte" en l'an 33, jusqu'à l'an 70, il y a 37 ans 1/2, de même, de 1878 jusqu'à la fin de 1914, il y a 37 ans 1/2. A la fin de 1914, ce que Dieu appelle Babylone et que les hommes appellent chrétienté, aura disparu, comme déjà cela a été montré par la prophétie.

Source : Le Phare de la Tour de Sion, Mars 1907, page 7

[...] le blé, disons nous, restait toujours mélangé avec cet élément prédominant de l'ivraie et demeurait sous son influence. Mais à cause du blé, la faveur de Dieu s'étendit même sur ces mélanges ou systèmes de Babylone: et ils ne furent rejetés complètement et pour toujours de toute faveur et condamnés à une prompte destruction qu'au temps voulu de Dieu pour effectuer une séparation complète et finale, - au temps de la moisson, en 1878 - où tout le peuple de Dieu a été pressé à en sortir [...] la moisson - elle n'était pas entièrement rejetée malgré la grande proportion d'erreurs qu'elle charriait et la faible mesure de l'esprit de Christ qu'elle manifestait. Elle indique aussi, qu'à un moment donné, un rejet soudain et complet doit tomber sur Babylone, qu'alors toute faveur cessera pour toujours et que les jugements suivront - un rejet comme celui que nous avons montré devant avoir lieu en 1878.

Source : Le Phare de la Tour de Sion, Mars 1907, page 8

Mais remarquons ici un autre détail: Entre le temps de la chute de Babylone (1878) et le moment où les plaies tombent sur elle, il y a un court intervalle, durant lequel les fidèles du peuple du Seigneur sont mis au clair sur ce sujet et retirés de Babylone.

Source : Le Phare de la Tour de Sion, Mars 1907, page 11

Rien d'étonnant en effet que la moisson présente sépare sous nos yeux les vrais chrétiens d'avec la masse nominalement chrétienne. Nous aurions dû nous attendre à ce phénomène, même si la Parole de Dieu ne l'avait pas prédit, lorsqu'elle parle du rejet de Babylone. - Comparez Rom. 11:20 à 22 avec Apoc. 3:16 et 18:4. Le rejet de Babylone (la chrétienté) en 1878 fut le rejet de la grande masse des chrétiens nominaux.

Source : Le Phare de la Tour de Sion, Mars 1907, page 16

Le milieu de cette semaine d'alliance, l'an 33, fut la date du rejet d'Israël comme système ou nation choisie et fut marqué par la mort de Jésus sur la croix et par ces paroles dites avant sa mort: "Votre maison vous est laissée désolée." Son parallèle ici est le rejet de la faveur et la chute des systèmes sectaires appelés chrétiens ou "Babylone", en 1878.

Source : Le Phare de la Tour de Sion, Mars 1907, page 25

Il en est de même dans le parallèle: les 3 ans 1/2 depuis 1878, quand la soi-disant chrétienté, la "Babylone", fut rejetée de la faveur jusqu'en octobre 1881 [...]

Source : Le Phare de la Tour de Sion, Mars 1907, page 26

La prise en charge de l'office royal par notre Seigneur, en l'an 33 et son premier acte officiel, le rejet de l'Eglise nationale d'Israël selon la chair considérés en rapport avec tous les parallèles frappants des deux âges, indiquent très clairement qu'au point parallèle de temps de la moisson présente, 1878, la Babylone mystique, autrement nommée Chrétienté, l'antitype du judaïsme, fut rejetée; dès ce moment-là retentit le message : "Elle est tombée, elle est tombée, Babylone la grande et elle est devenue la demeure de démons, et le repaire de tout esprit immonde et le repaire de tout oiseau immonde et exécrable". - Apoc. 18:2.

Source : Etudes dans les Ecritures, Vol.III, Que ton règne vienne (1891), Ch6, page 156

Cependant, grâce à ce froment, la faveur de Dieu se répandit même sur ces gerbes mélangées ou systèmes babyloniens. Ce ne fut qu'au temps marqué par Dieu - au temps de la moisson, en 1878 - qu'intervint une séparation complète et finale de tous ces systèmes complètement rejetés de toute faveur et condamnés à une destruction rapide, et que tous les enfants de Dieu furent explicitement et impérativement invités à sortir de ces systèmes.

Source : Etudes dans les Ecritures, Vol.III, Que ton règne vienne (1891), Ch6, page 159

La proclamation indique qu'à un moment donné Babylone serait soudainement et entièrement rejetée quand toute faveur divine lui serait à jamais retirée, quand les jugements suivraient leur cours - accomplissant le rejet qui eut lieu, comme nous l'avons vu, au temps marqué, en 1878.

Source : Etudes dans les Ecritures, Vol.III, Que ton règne vienne (1891), Ch6, page 160

Mais un autre détail se présente ici. Entre le rejet et la déchéance de Babylone, en 1878, jusqu'au moment où les fléaux ou troubles descendront sur ce système, il y a un bref intervalle pendant lequel les fidèles enfants de Dieu sont tous informés à ce sujet et rassemblés hors de babylone. Ceci est clairement indiqué dans le même verset, car, avec le message "Babylone est tombée", est lié l'appel: "Sortez du milieu d'elle, mon peuple, afin que... vous n'ayez point de part à ses fléaux [qui viennent]".

Source : Etudes dans les Ecritures, Vol.III, Que ton règne vienne (1891), Ch6, page 171 et page 172

Le rejet de Babylone (la "chrétienté"), en 1878, fut le rejet de la masse des prétendus chrétiens - de "l'armée", selon l'expression de Daniel, qui les différencie ainsi d'avec le sanctuaire ou classe du temple.

Source : Etudes dans les Ecritures, Vol.III, Que ton règne vienne (1891), Ch6, page 189 et page 190

L'événement correspondant actuel est le rejet, la fin de la faveur et la chute des systèmes sectaires appelés la chrétienté ou "Babylone", en 1878. [...] Ainsi, dans le parallèle d'aujourd'hui, les 3 ans 1/2 depuis avril 1878 (date du rejet de la prétendue chrétienté ou "Babylone"), conduisant à octobre 1881, furent le terme de la faveur du haut-appel limité aux croyants individuellement [dans Babylone].

Source : Etudes dans les Ecritures, Vol.III, Que ton règne vienne (1891), Ch6, page 233

Notre croyance que le Royaume commença à être établi, ou amené au pouvoir en avril 1878 repose, on le voit, exactement sur le même fondement que notre croyance que le Seigneur devint présent dès octobre 1874, et que la moisson commença à ce moment-là. Alors, "la montagne [le royaume] de la maison de l'Eternel", l'Eglise, commença à être "exaltée au sommet des montagnes" [les royaumes] de la terre; alors commença le jugement de "Babylone", la chrétienté, et de toutes les nations du monde entier, préalablement à leur renversement final.

Source : Etudes dans les Ecritures, Vol.III, Que ton règne vienne (1891), Ch7, page 254

*** Résurrection des saints en 1878 ***
Russell enseigne aussi que la première résurrection des saints a eu lieu en 1878 :

Cet évènement eut lieu au printemps de 1878, trois ans et demi après sa Seconde venue qui inaugura l'oeuvre de la Moisson dans l'automne de 1874. L'année 1878 marque donc la date de la prise de possession du pouvoir par notre Seigneur Jésus. Nous pouvons dès lors logiquement admettre que ce fut là le commencement de l'établissement de son royaume, dont la première oeuvre fut la délivrance de son corps de l'église dont les membres endormis en Christ devaient être récompensés par les premiers. La résurrection de l'église devait donc avoir lieu pendant la Moisson ou la fin de l'âge, (Apoc. 11:18). Il est dès lors parfaitement raisonnable et conforme aux plans de Dieu que les saints apôtres et les autres "vainqueurs de l'âge évangélique (qui dormaient en Jésus) fussent ressuscités au printemps de 1878 comme êtres spirituels semblables à leur Seigneur et Maître..." Nous pensons donc que leur résurrection est un fait accompli nous croyons qu'ils sont présents sur la terre avec notre Seigneur.

Source : Etudes des Ecritures, Vol.III page 218

Trouver la date à laquelle Jésus commença à exercer son pouvoir, c'est donc découvrir le temps auquel ses saints qui dormaient furent réveillés à la vie et par suite à la gloire [...] C. à d. au printemps de 1878, 3 ans1/2 après son second avénement, au commencement de la période de la moisson à la fin de 1874. L'année 1878 est de ce fait indiquée comme la date à laquelle le Seigneur s'est revêtu de son grand pouvoir, c'est pourquoi il est raisonnable de faire commencer à cette époque l'établissement de son royaume; il va de soi que le premier acte de sa prise de possession a été la délivrance de son corps, l'Eglise, parmi lesquels les membres qui dorment doivent avoir eu la préséance.
Puisque la résurrection de l'Eglise doit avoir lieu à un moment de cette période de la "fin" ou de la "moisson", nous disons que c'est une conclusion des plus raisonnables et en parfaite harmonie avec tout le plan de Dieu qu'au printemps 1878 tous les saints, apôtres et "vainqueurs" de l'âge de l'Evangile, qui dormaient en Jésus, furent ressuscités, êtres spirituels, semblables à leur Seigneur et Maître.

Source : [url=https://temoinsdejesus.fr/FAUX_PROPHETES/Jan_1908_Le Phare de la Tour de Sion_p.103.jpg]Le Phare de la Tour de Sion, Janvier 1908, page 103[/url]

[...], c'est pourquoi, nous croyons qu'ils ne "dorment" plus, mais sont maintenant ressuscités; qu'ils sont avec leur Seigneur et lui sont semblables. Et si leur sommeil dans la mort n'a plus sa raison d'être, aucun des saints, qui meurent maintenant depuis 1878 dans ce temps de la présence du Seigneur et de l'établissement de son royaume, n'a besoin de "dormir" ou d'attendre dans la mort pour une résurrection plus ou moins future. Non, béni soit Dieu ! Celui qui donne la vie est présent et exerce sa puissance et son autorité depuis 1878. Voilà pourquoi le moment de la mort est le moment du changement de tous ceux des "pieds" qui meurent depuis 1878. Ils meurent comme des hommes et semblables aux hommes; mais au même instant, ils sont faits semblables à leur Seigneur et deviennent de glorieux êtres spirituels [...] Combien sont donc significatives ces paroles; "bienheureux les morts qui meurent dans le seigneur dès maintenant [1878], oui, dit l'esprit; afin qu'ils se reposent de leurs travaux; mais leurs oeuvres les suivent.

Source : [url=https://temoinsdejesus.fr/FAUX_PROPHETES/Jan_1908_Le Phare de la Tour de Sion_p.105.jpg]Le Phare de la Tour de Sion, Janvier 1908, page 105[/url]

Et combien grande est notre joie de savoir que depuis 1878 plus n'est besoin pour aucun des saints d'avoir à attendre dans le sommeil de la mort, mais qu'au même moment de mourir le fidèle est changé et ravi auprès du Seigneur en gloire et puissance. oui, redisons: "Bienheureux les morts qui meurent dès à présent [depuis 1878] dans le Seigneur" Ils se reposent de leurs peines, mais leurs oeuvres les suivent [...]

Source : [url=https://temoinsdejesus.fr/FAUX_PROPHETES/Avril_1908_Le Phare_de_la_Tour_de_Sion_p.131_1878.jpg]Le Phare de la Tour de Sion, Avril 1908, page 131[/url]

Bienheureux les morts qui meurent dans le Seigneur, dès maintenant [1878]. Oui, dit l'Esprit, car ils se reposent de leurs peines [fatigues], mais leurs oeuvres les suivent." - Apoc. XIV, 13.
Le cher frère, J.B. Tilmant, père est mort et entré dans la joie du Seigneur [...] le bon Père céleste lui donna de discerner "la vérité présente" et qu'il en reçut le sceau de l'Esprit. [...] "Sur le trône, la couronne, attend ce vainqueur qu'on peut croire, dans la gloire, auprès du Seigneur."

Source : Tour de Garde, Mars 1911, page 80
Pauvre monsieur "J.B. Tilmant", il est mort dans le mensonge, qu'on lui présenta pourtant, comme étant "la bonne nourriture spirituelle", mais qui s'en souci vraiment ?

Depuis 1878, les saints qui meurent en Christ sont changés en un clin d'oeil, sont glorifiés.

Source : [url=https://temoinsdejesus.fr/FAUX_PROPHETES/L_1917_Le Mystere_Accompli_Apocalypse_Page_9.jpg]Le mystère accompli, page 9[/url]

Quarante jours après sa résurrection, Christ monta au ciel. Cette figure confirme l'espérance de l'Eglise dans sa glorification qui intervient quarante ans (un jour symbolique pour une année littérale) après le réveil ou résurrection des saints endormis, événement qui eut lieu au printemps de 1878.

Source : [url=https://temoinsdejesus.fr/FAUX_PROPHETES/L_1917_Le Mystere_Accompli_Apocalypse_p76_1878.jpg]Le mystère accompli, page 76[/url]

[...] ce fut la connaissance du parallélisme des deux dispensations juives et chrétienne qui montra que Jésus étant réssuscité en l'an 33, les saints qui dormaient sous l'autel seraient ressuscités 1845 ans plus tard, au printemps de 1878 [...] Si nous reportons 360 années depuis le printemps 1518 nous arrivons au printemps de 1878, date à laquelle nous croyons que Dieu réveilla les saints endormis sous l'autel : à partir de leur résurrection la vengeance demandée s'accomplit. Babylone fut rejetée.

Source : [url=https://temoinsdejesus.fr/FAUX_PROPHETES/L_1917_Le Mystere_Accompli_Apocalypse_p133_ressurection_1878.jpg]Le mystère accompli, page 133[/url]

Depuis 1878, les saints qui meurent en Christ sont changés en un clin d'oeil, sont glorifiés. [...] Cette figure nous montre le retour de notre Seigneur devenu un fait accompli; les saints ressuscités sont avec lui et le nombre des appelés est aussi complet. Cette résurrection eut lieu en 1878 (Apoc. 11:17) ; à ce moment là, notre Seigneur prit possession de sa grande puissance (manifestée par la résurrection de ses saints) et commença son règne.

Source : [url=https://temoinsdejesus.fr/FAUX_PROPHETES/L_1917_Le Mystere_Accompli_Apocalypse_Page_250.jpg]Le mystère accompli, page 250[/url]

Deux mots seulement pour vous dire que le cher frère Edouard Rivoire de St. Germain (Vallées Vaudoises du Piémont), après 8 jours de maladie nous a quitté le 13 mars pour aller jouir, comme nous l'espérons, de la promesse qui se réalise depuis 1878 pour ceux des croyant consacrés et fidèles qui vivent encore actuellement à la parousie de Christ (Apoca. 14:13; 1 Thess. 4:17). Je vous donnerai dans une prochaine lettre les détails de sa maladie. - Il est mort comme il a vécu, humblement et sans bruit; heureux d'aller auprès du Seigneur auquel il s'était donné coeur et âme, tout un modèle dévouement pour les frères. Combien nous pouvons remercier Dieu de n'avoir pas besoin de nous affliger; "comme les autres qui n'ont pas besoin d'espérance !" Car ceux qui - arrivés au terme des 1335 jours et le sachant - meurent en Christ sont les bienheureux qui au moment même de la mort sont changés en un instant en un clin d'oeil.

**EX-Témoin** Mer 28 Aoû 2024, 17:20

Source : La Tour de Garde, Avril 1910, page 79

LA RESURRECTION DES SAINTS
Le témoignage de la Parole de Dieu nous fait comprendre que cette résurrection commença en 1878; nous ne vîmes rien avec nos yeux charnels, mais nous avons reconnu par la vue spirituelle que le temps de l'oeuvre grandiose et de la première résurrection était arrivé, celle qui concerne les saints qui dormaient tout au moins: et nous estimons qu'à ce moment commença la période dont parle l'auteur de l'Apocalypse lorsqu'il dit: " Heureux sont dès à présent les morts qui meurent dans le Seigneurs " [...] Nous croyons que ce temps-là commença en 1878; à ce moment-là, non seulement les apôtres furent éveillés, mais aussi tous les fidèles en Jésus-Christ, tous les membres du Corps de Christ, tous ceux qui dormaient. Ce fut le commencement de la résurrection du Corps de Christ. [...] Il les fait participer à la première résurrection, puis après, il s'occupe de "nous les vivants restés pour l'arrivée (la présence) du Seigneur" et tous ceux d'entre nous qui lui appartiennent sont, à leur mort, "changés en un instant, en un clin d'oeil", pendant que la dernière trompette, la septième, retentira. Cette grande trompette de Dieu retentit actuellement, nous ne l'entendons pas avec nos oreille charnelles, mais avec notre compréhension spirituelle qui nous fait voir que le temps de Dieu est venu et qu'Il inaugure maintenant la grandiose organisation qu'il a préparée pour l'âge futur.

Source : La Tour de Garde, Février 1915, page 11

Nous comprenons que la première étape de l'établissement du Royaume est la résurrection des saints qui dorment pendant l'âge de l'Evangile; ce fut croyons-nous, au printemps de 1878. La glorification de l'Eglise commença à ce moment-là. L'établissement du Royaume n'a cessé de progresser, pensons-nous, depuis cette date; il n'y manque plus que les derniers membres de l'Eglise. Quand ces derniers auront pris place dans le corps de l'Eglise glorifiée, le Royaume sera alors complétement établi.

Source : La Tour de Garde, Avril 1915, page 29

L'année 1878 marquant ainsi la date de la prise de possession du pouvoir par notre Seigneur Jésus, il est raisonnable d'en déduire que ce fut là le début de l'établissement de son Royaume dont la première oeuvre serait la délivrance de son corps, l'Eglise, à commencer par les membres endormis.
Puisque la résurrection de l'Eglise doit avoir lieu pendant cette période de la "fin" ou "moisson" (Apoc.11:18), nous trouvons qu'il est très raisonnable, et conforme à tout le plan de Dieu, que les saints apôtres et les autres "vainqueurs" de l'Age de l'Evangile qui dormaient en Jésus fussent ressuscités au printemps de 1878 comme êtres spirituels, semblables à leur Seigneur et Maître. Nous en concluons donc que leur résurrection est maintenant un fait accompli, et que par conséquent ils sont présents sur la terre avec le Seigneur [...]

Source : Etudes dans les Ecritures, Vol.III, Que ton règne vienne (1891), Ch7, page 253

[...] ils "s'endormirent en Jésus" et attendirent la résurrection promise, ainsi qu'une part dans le Royaume, au second avènement du Seigneur. En conséquence, lorsque le temps de l'établissement du Royaume fut arrivé, ce fut pour eux le moment de leur réveil du sommeil de la mort. Pourquoi attendraient-ils davantage et dormiraient-ils encore après que le Maître est présent, lorsque le temps de son Royaume est venu ? Il n'y aurait aucune raison à cela : c'est pourquoi nous croyons qu'ils ne "dorment" plus, mais sont maintenant ressuscités et avec leur Seigneur, rendus semblables à lui. Si la prolongation de leur sommeil de mort n'est plus nécessaire, il n'est pas non plus nécessaire qu'un seul des saints qui meurent maintenant, au temps de la présence du Seigneur et de l'établissement de son Royaume, aille "dormir" ou attendre dans la mort une résurrection future. Non, grâces à Dieu, le Dispensateur de vie est présent; et depuis 1878, depuis le moment où il prit possession de sa grande puissance et commença à exercer son autorité, aucun des membres de son corps n'a plus besoin de dormir. C'est pourquoi tous les membres-"pieds" qui meurent depuis cette date sont "changés" au moment de leur mort. Ils meurent comme des hommes et à la manière des hommes; mais au même instant, ils sont rendus semblables à leur Seigneur, de glorieux êtres spirituels. Ils sont enlevés des conditions terrestres pour être à toujours avec leur Seigneur - "en l'air" - dans la puissance et la gloire du Royaume.

Source : Etudes dans les Ecritures, Vol.III, Que ton règne vienne (1891), Ch7, page 260

[...] dans les jours de ces rois des nations, avant le le terme de leur bail, le Dieu des cieux établira un Royaume dont l'établissement n'a cessé de progresser sepuis 1878, et qu'à ce moment-là devait avoir lieu la résurrection de ceux qui étaient morts en Christ. Depuis cette date, non seulement notre Seigneur et Tête est présent, invisible au monde, mais il y a encore avec lui tous ces saints mesagers. Et observez en outre que cette date de la résurrection des morts en Christ correspond dans un parallélisme exact à la date de la résurrection de la Tête du corps. La résurrection de notre Seigneur eut lieu trois ans et demi après son avènement comme Messie, qui eut lieu en l'an 29 de notre ère. la résurrection de son corps l'Eglise, devait avoir lieu en 1878, soir trois ans et demi après son second avènement en 1874. [...] C'est donc avec les yeux de la foi - de la foi dans la "parole prophétique plus ferme", - que nous voyons Sa présence quoique nous sachions que les "pieds de Christ" seront bientôt changés et amenés à la même glorieuse ressemblance. Ils seront alors des êtres spirituels, semblable à Lui, Christ, et à tous les saints ressuscités qui sont maintenant avec Lui, et qui, au temps marqué, le verront tel qu'il est [...]

Source : Etudes dans les Ecritures, Vol.III, Que ton règne vienne (1891), Ch9, page 337 et page 338

Combien nous sommes dans la joie et la bénédiction lorsque nous savons que depuis l'été de 1878, notre Roi prit possession de son grand pouvoir, qu'Il commença son règne par la résurrection de ceux qui dormaient en Jésus; nous sommes heureux de savoir que, depuis ce moment-là, ses membres arrivés au terme de leur épreuve n'ont plus besoin de "dormir" et d'attendre la gloire à venir. En effet, pour chacun d'eux, lorsqu'il a achevé sa course dans la mort, ce moment-là est celui où il est "changé" en un clin d'oeil, élevé à la perfection complète, à la nature et à la ressemblance divines. Nous pouvons véritablement dire : "Heureux dès à présent les morts qui meurent dans le seigneur !"

Source : Etudes dans les Ecritures, Vol.III, Que ton règne vienne (1891), Ch9, page 339

*** Faveur d'Israël ***

Ces 1845 ans depuis l'an 33 apr. J.-C. nous amènent à 1878 comme fin de leur période de défaveur. - 33 + 1845 - 1878 ap. J.-C. Tous ces points prophétiques du passé sont clairement marqués et nous devrions nous attendre à voir quelques preuves du retour de la faveur de Dieu à Israël charnel ("Jacob"), en 1878 ou aux environs de cette date [...] Oui ce fut dans cette année même de 1878, où leur "double" fut achevé, et où la faveur de Dieu devait retourner à ce peuple [...] Mais nous devons nous rappeler que l'année 1878 fut seulement le point tournant du retour de la faveur à Israël selon la chair.

Source : Etudes des Ecritures, Vol.II, Le temps est proche (1889), pages 234, pages 235 et pages 236

[...] par conséquent, bien que la faveur ait dû commencer en 1878 et ait en réalité commencé alors, les juifs ne pourront rentrer dans la pleine faveur qu'après 1914 [...] les prophéties indiquent à la fois le commencement et la fin de leur élévation - 1878 et 1914 [...] Bien que les points tournants des âges judaïques et évangélique soient ainsi clairement indiqués pour 33 et 1878 ap. J.-C. respectivement par le rejet d'Israël et le retour de la faveur sur eux [...] pendant trente-six ans et demi, (de 1878 à 1914), l'âge de l'évangile marche à sa fin [...] C'est-à-dire que les datent 33 et 1878 indiquent le moment où l'oeuvre de chacun des nouveaux âges commença [...] Ceci n'est pas non plus une correspondance habilement inventée et arrangée pour répondre aux faits, vu que nombre de ces parallèles et d'autres vérités furent vus dans la prophétie et prêchés tels qu'ils sont enseignés ici, plusieurs années avant l'an 1878, cette année-là étant annonçée comme celle du retour à la faveur d'Israël avant qu'elle soit arrivée et avant qu'un événement quelconque l'ait indiquée. L'auteur de ce volume avait publié ces conclusions, tirées des Ecritures, sous forme de brochure, au printemps de 1877.

Source : Etudes des Ecritures, Vol.II, Le temps est proche (1889), pages 237, pages 238

[...] nous pensons avoir clairement démontré que cette période parallèle a une longueur de 1845 ans et qu'elle s'est terminée en 1878; c'est de plus un fait indiscutable que 1878 fut marqué par le retour de la faveur divine. [...] et vous verrez alors que 1878 est une date marquante, d'un intérêt profond, tant pour Israël spirituel que pour Israël charnel.

Source : Etudes des Ecritures, Vol.II, Le temps est proche (1889), page 239

Les pauvres Juifs, et beaucoup de chrétiens professants ne savent encore rien du grand changement de dispensation qui eut lieu au premier avènement, la fin de l'Age Judaïque et l'ouverture de l'Age évangélique. De même, maintenant, peu connaissent ou arriveront à la connaissance que nous sommes à la fin ou "moisson" de l'Age de l'Evangile et que 1878 marqua un point aussi important, jusqu'à ce que les preuves extérieures l'aient prouvé à leur vue naturelle. Ce n'était d'ailleurs pas prévu qu'en dehors du petit nombre de fidèles d'autres puissent voir et connaître, et qu'ils ne soient pas dans les ténèbres avec le monde, car le Seigneur a dit: "C'est à vous qu'il est donné de connaître."

Source : Etudes des Ecritures, Vol.II, Le temps est proche (1889), page 240

Mais notre Père, plein d'amour, qui souhaite évidemment que nos coeurs soient fixés au-delà de tout doute sur un petit point qui détermine et prouve une si grande chose, nous a envoyé par un autre de Ses plus honorés serviteurs — le prophète Esaïe — une parole concernant le « double » d'Israël. Ce prophète se place à notre temps de la fin, en 1878, au moment où le « double » (mishneh) a été accompli ; et s'adressant à nous, qui vivons maintenant, il nous donne le message de Dieu en disant : "Consolez, consolez mon peuple, dit votre Dieu. Parlez au coeur de Jérusalem et criez-lui que son temps marqué est accompli, que son iniquité est acquittée; qu'elle a reçu de la main de l'Eternel le DOUBLE pour tous ses péchés". - Esaïe 40:1, 2 - Martin). Esaïe se place à côté de nous, en 1878, et attire notre attention sur le fait que Dieu avait un temps fixé ou établi, arrangé d'avance, pour favoriser Israël [...]

Source : Etudes des Ecritures, Vol.II, Le temps est proche (1889), page 242 et page 243

De même que l'an 33 ap. J.-C. marqua le moment où la maison nominale judaïque fut livrée à la défaveur, à la dissolution et au renversement comme système, ainsi la date 1878 qui y correspond, marqua aussi le commencement de la défaveur, de la dissolution et du renversement d'Israël spirituel nominal, duquel nous parlerons davantage dans les chapitres suivants
DÉMONSTRATION MATHÉMATIQUE
En supposant que la preuve précédente est concluante et satisfaisante, nous continuerons maintenant en démontrant chronologiquement : Premièrement, que l'Age judaïque eut une longueur de 1845 ans, à partir de la mort de Jacob jusqu'au moment où leur maison fut laissée déserte, lorsque leur double ou seconde partie commença à compter; et secondement, que le double s'est terminé en 1878 ap. J.-C. et que l'échéance de leur faveur devait commencer — ce qui est en même temps la preuve de la clôture des faveurs de l'âge évangélique. Le second point n'a besoin d'aucune démonstration ; par le fait que notre Seigneur mourut en l'an 33, il est facile d'ajouter 1845 ans à 33, pour trouver 1878 —

Source : Etudes des Ecritures, Vol.II, Le temps est proche (1889), page 246

Pour trouver la mesure du double, lorsque la faveur devait échoir et revint à Israël et, par conséquent, lorsqu'elle commença à abandonner l'Israël spirituel nominal, nous comptons 1845 ans à partir du printemps de l'an 33 ap. J.-C. et obtenons la date de la Pâque 1878. Leur relèvement, de 1878 à 1914 (année qui termine les temps des nations), sous la faveur du Roi qu'ils rejetèrent, mais qu'ils reconnaîtront à ce moment-là, correspond en longueur avec leurs trente-six ans et demi de chute, depuis le jour où leur maison leur fut laissée déserte, en l'an 33 ap. J.-C., jusqu'au point de départ de leur renversement comme peuple, l'an 69 ap. J.-C.

Source : Etudes des Ecritures, Vol.II, Le temps est proche (1889), page 249

Selon les prophéties déjà examinées, l'année 1878 est la date à laquelle le "double" temps d'attente du Roi s'est accompli et à partir de laquelle leur retour à la faveur et l'éloignement de leur aveuglement devaient commencer : le temps après lequel il serait propre de "parler au coeur de Jérusalem" et lui "crier que son temps marqué [son temps d'attente - son "double"] est accompli, que son iniquité est acquitée, qu'elle a reçu de la main de l'Eternel le [son] double pour tous ses péchés" (Es. 40:1,2).

Source : Etudes dans les Ecritures, Vol.III, Que ton règne vienne (1891), Ch8, page 281

L'AVEUGLEMENT D'ISRAËL DISPARAIT
Nous verrons bientôt s'accomplir une autre partie de la prophétie relative à Israël selon la chair. L'apôtre Paul avait dit : "Un endurcissement partiel est arrivé à Israël jusqu'à ce que la plénitude des nations soit entrée", c'est-à-dire jusqu'à ce que le nombre complet des élus, choisis d'entre les Gentils, qui ensemble avec le reste d'Israël, constitueront la phase spirituelle du Royaume, soit arrivé à cette faveur suprême dont Israël fut éliminé en tant que nation et sur les avantages de laquelle en tant que nation, il a continué être aveuglé. Dans le sens complet du terme, par conséquent, l'aveuglement d'Israël charnel, parfois appelé Jacob, ne pourra pas cesser avant que la sélection d'Israël spirituel ait été achevée. Paul nous dit expressément (Rom.11:26) que le salut d'Israël charnel, la délivrance de son aveuglement et de ses préjugés, viendra de (la montagne de) Sion, l'Eglise glorifiée ou le Royaume. Mais comme le Royaume de Sion commença, dans une certaine mesure, en 1878, lorsque notre Roi prit possession de son grand pouvoir pour régner, bien que les membres formant la classe des "pieds" ne fussent pas encore entièrement développés et glorigiés, ainsi la faveur de Dieu envers "Jacob" manifestée par Sion commença là, mais n'atteindra pas son développement complet avant que les membres-"pieds" du corps de Christ soient également glorifiés. [...] Mais Israël en général reconnaîtra sans doute le véritable Messie et son Royaume par le ministère des patriarches et des prophètes rétablis, dont le rétablissement parfait sera le premier travail de Christ après que tout le "corps" aura été glorifié. Cependant l'aveuglement d'Israël commencera à disparaître avant cela. Déjà un grand mouvement a commencé vers Christ, au sein des Juifs russes en particulier.

Source : Etudes dans les Ecritures, Vol.III, Que ton règne vienne (1891), Ch8, page 304 et page 305

*** Mise à l'épreuve ***

Il y a précisément ici dans cette moisson, un sanctuaire purifié auquel sont étroitement associés quelques éléments impurs. Depuis le rejet de Babylone en 1878 et l'appel qui fut adressé aux fidèles encore en elle pour en sortir, une oeuvre d'épreuve et de criblage s'est poursuivie parmi ceux qui sont sortis d'elle. [...] Cette épreuve et ce criblage de ceux qui forment le temple dans la moisson actuelle, depuis 1878, furent préfigurés par l'oeuvre-type de purification accomplie par notre Seigneur dans le temple-type d'Israël, après être entré comme Roi à Jérusalem et après avoir annoncé le jugement contre l'Eglise juive nominale.

Source : Etudes dans les Ecritures, Vol.III, Que ton règne vienne (1891), Ch6, page 200

L'enlèvement de la robe de noces par le rejet de la valeur du sacrifice - rançon payée par Christ, fit son apparition pour la première fois au cours de l'été 1878 parmi ceux qui étaient dans la lumière de la vérité présente. Depuis cemoment-là, tous ceux qui sont entrés dans la lumière de la chambre des convives, la lumière de la moisson, ont été mis à l'épreuve sur ce point-là. En présence même de l'Epoux, l'erreur a pris pied et quelques-uns rejettent les robes de noces indispensables. Quel émoi parmi les convives ! quelle division ! quel criblage ! Ceux qui rejettent la robe désirent que d'autres fassent de même; ils contestent quand les fidèles font des remontrances et la division continue dans la chambre même des convives et, sans doute, se poursuivra jusqu'à la dernière heure avant le mariage.

Source : Etudes dans les Ecritures, Vol.III, Que ton règne vienne (1891), Ch6, page 215

Mais, depuis le moment où le "Roi entra" (depuis 1878, date parallèle correspondant à celle où notre Seigneur prit possession de ses fonctions de Roi des Juifs - Matth. 21:1-13), l'inspection des convives et leur mise à l'épreuve relative à la manière dont ils apprécient leur robe de noce, se sont poursuivies sans interruption.

Source : Etudes dans les Ecritures, Vol.III, Que ton règne vienne (1891), Ch6, page 218

Du reste, comme on l'a déjà vu, tous ceux reconnus comme la postérité naturelle d'Abraham, qui continuèrent à rejeter Christ, furent privés de toute faveur depuis la mort de Christ jusqu'en 1878, date à laquelle la faveur de Dieu devait commencer à leur revenir et leur aveuglement commencer à disparaître. [...] A ce moment, et jusqu'à nos jours, Israël a toujours été représenté par le "Juif" (Rom. 2:9, 10), et c'est maintenant au Juif que la faveur sera rendue parce qu'il est la "semence naturelle d'Abraham".

Source : Etudes dans les Ecritures, Vol.III, Que ton règne vienne (1891), Ch8, page 274

*** La moisson ***

Jeta sa faucille sur la terre et la terre fut moissonnée. - Si nous comparons les versets 13 à 16, nous remarquons que la résurrection des saints qui dormaient est indiquée, puis suivie immédiatement par la moisson. Cela nous suggère la pensée que la véritable moisson commença en 1878. Les trois années et demi avant le printemps 1878 furent consacrées à une oeuvre préliminaire qui n'était pas l'oeuvres de la moisson à proprement parler. On ne pouvait pas dire d'ailleurs : " Sortez du milieu d'elle, mon peuple ", avant que Babylone fût rejetée, ce qui eut lieu au printemps 1878; dès ce moment-là, la moisson pouvait commencer. -

Source : Etudes dans les Ecritures, vol 7, le Mystère Accompli, page 263
Voir aussi :

Quelque triste que cela puisse être, ce trait, annoncé prophétiquement par notre parabole, s'accomplit sous nos yeux et forme une preuve de plus du fait que nous vivons au temps de la moisson. Quelques-uns de ceux qui sont au bénéfice des faveurs spirituelles de notre temps ont ainsi méprisé et déposé la robe de noce [...] C'est en été 1878 que nous eûmes l'occasion de constater la première fois que quelques-uns parmi les bénéficiaires de la vérité présente déposaient la robe de noce en niant la valeur de la rançon payée par Christ; et dès lors tous ceux qui sont entrés dans la salle des invités, ont été mis à l'épreuve sous ce rapport. A la présence même de l'Epoux cette erreur à pris pied et quelques-uns rejettent la robe de noce qui pourtant leur est nécessaire [...] Entre temps l'Epoux-Roi, invisiblement présent, marque ceux que, en raison de leur soumission aux règles de la maison, il a jugés dignes de prendre part au festin, et c'est pour les trouver qu'il permet dette dernière épreuve.

Source : Le Phare de la Tour de Sion, Mars 1907, page 21

Mais depuis 1878, - le commencement du temps de jugements indiqué dans les Ecritures - époque qui est le parallèle du moment du rejet de Christ à son premier avènement, lorsque la croix de Christ devint une pierre d'achoppement - l'apostasie a fait tellement de progrès, qu'il n'y a aujourd'hui qu'un bien petit nombre de pasteurs professants qui reconnaissent la valeur de la croix et qui la prêchent.

Source : Le Phare de la Tour de Sion, Oct - Nov 1905, page 176

Dans les premiers trois ans et demi de la moisson judaïque, le Seigneur et les disciples eurent pour texte spécial le temps et la présence du Messie. Leur ,proclamation fut: «Le temps est accompli», le Libérateur est venu (Marc 1 : 15; Matthieu 10 : 7). Il en fut de même aussi dans cette moisson-ci: jusqu'à 1878, notre message, en substance tel qu'il est présenté ici, quoique moins clairement, fut les prophéties de temps et le fait de la présence du Seigneur. Depuis lors, le travail s'est élargi et la connaissance d'autres vérités est devenue plus lumineuse et plus claire; mais les mêmes faits et les mêmes passages des Ecritures indiquant le même temps et la même présence demeurent incontestés et incontestables.

Source : Etudes dans les Ecritures, vol 2, le temps est proche, page 253

**EX-Témoin** Mer 28 Aoû 2024, 17:22

L'enseignement de Russell concernant l'année 1881

Russell enseigne que l'appel céleste, le privilège d'appartenir à l'église, l'épouse du Christ, a pris fin en 1881:
les grandes prophéties et les grands prophètes de l'organisation de la vérité, ils ont tout raté Drapeau-francais

1889 |-->

nous considérons aussi l'année 1881 comme marquant la clôture de toute faveur spéciale pour les nations — la clôture du haut-appel, ou invitation aux bénédictions particulières à cet âge, pour devenir cohéritiers de Christ et participants de la nature divine. Comme nous l'avons vu, cette date marque un grand mouvement parmi le peuple juif vers le christianisme, connu sous le nom de «mouvement Kichinev». Maintenant la détresse est imminente pour la chrétienté nominale,

Source : Etudes des Ecritures, Vol.II, Le temps est proche (1889), page 252 et page 253
1891 |-->

Il doit être clairement compris que la fin du haut-appel invitant au cohéritage avec notre Seigneur Jésus dans le Royaume de Dieu n'est pas la fermerture de la porte de la parabole des vierges. L'"appel" général à cette faveur prit fin il est vrai, en 1881 néanmoins, la "porte" est encore ouverte.

Source : Etudes des Ecritures, Que ton règne vienne (1891), Vol.III, Chap.6, page 227

Cette faveur commença à un moment bien déterminé : les disciples qui étaient dans l'attente y furent admis le jour de la Pentecôte en l'an 33 de notre ère. Cette faveur prenait fin, comme nous l'avons déjà vu à un moment déterminé, en octobre 1881. D'autre part, dans la parabole de Matth. 25, la fermeture de la « porte » indique la fin de toute opportunité, même pour les « appelés », d'obtenir encore le prix du haut-appel. C'est la fin de toute occasion de prouver sa dignité au prix par la fidélité dans le service, car, dans la « nuit » où personne ne peut travailler (Jean 9 : 4), toute occasion de service cessera. On voit par là que la porte, ou l'occasion d'affermir notre vocation et notre élection, ne se ferme pas nécessairement quand l'appel, ou invitation générale pour entrer adressé à tous les croyants, cesse d'être proclamé. Pendant que la porte reste ouverte, elle indique que tout croyant désireux d'entrer et de remplir les conditions peut entrer bien que l' « appel » général, ou invitation ne soit plus adressé. C'est un fait positif que la porte ou l'occasion de travailler, de se sacrifier n'est pas encore fermée, n'est pas passée, bien que l'appel général ait cessé en 1881.

Source : Etudes des Ecritures, Que ton règne vienne (1891), Vol.III, Chap.6, page 228

Ainsi, dans le parallèle d'aujourd'hui, les 3 ans depuis avril 1878 (date du rejet de la prétendue chrétienté ou « Babylone »), conduisant à octobre 1881, furent le terme de la faveur du haut-appel limité aux croyants individuellement [dans Babylone]. Ainsi « l'appel » général (la faveur de cet Age de l'Evangile) cessa en octobre 1881, exactement comme cela avait eu lieu à la date correspondante, en octobre de l'an 36, lorsque la faveur judaïque prit fin.

Source : Etudes des Ecritures, Que ton règne vienne (1891), Vol.III, Chap.6, page 233

C'est cette faveur, cet « appel » ou invitation qui, nous l'avons vu, cessa complètement et pour toujours en octobre 1881, point de temps parallèle à la fin de l'appel ou faveur judaïque. [...] La fin de la faveur ou « appel », en 1881, est suivie ou plutôt chevauchée par l'appel général de toute l'humanité aux bénédictions et aux faveurs millénaires à des conditions de foi et l'obéissance volontaires (non pas cependant un sacrifice jusqu'à la mort). Cet appel est toutefois d'une nature inférieure, c'est une faveur inférieure à celle qui venait de prendre fin, un appel à jouir des bénédictions sous le Royaume, mais ce n'est plus un appel à faire partie de la classe ointe du Royaume.

Source : Etudes des Ecritures, Que ton règne vienne (1891), Vol.III, Chap.6, page 234

Il est un fait certain, c'est que les seuls qui voient clairement les traits élevés et importants de l'appel de l'Age de l'Evangile, les seuls qui pourraient annoncer ou exposer cet appel, sont ceux-là mêmes qui voient dans la Parole de Dieu que la limite du temps de cet appel fut atteinte en octobre 1881. D'autres, qui citent les paroles de l'apôtre au sujet d'un « haut-appel de Dieu en Christ », expliquent en réalité l'appel inférieur qui appartient à l'âge millénaire. Il en résulte que l'appel général de l'Evangile, le vrai, est terminé ; personne ne peut le prolonger, les uns parce qu'ils ne le comprennent pas et ne peuvent l'exposer, les autres parce qu'ils savent qu'il doit avoir une fin. Mais, si l' « appel » général est terminé, la « porte » n'est pas encore fermée, car la fin de l' « appel » et la fermeture de la « porte » sont deux faits distincts et séparés. La « porte » reste ouverte pour permettre à certains d'entrer dans la course pour le grand prix du co-héritage dans le Royaume après que l' « appel » général a cessé.

Source : Etudes des Ecritures, Que ton règne vienne (1891), Vol.III, Chap.6, page 235

Dieu ne pouvait donc appeler ou inviter à cet honneur plus de personnes que celles qui devaient compléter le nombre fixé d'avance. En octobre 1881, sa Parole le montre, ce nombre était au complet. Depuis cette date cependant, certains de ceux qui avaient répondu à l'appel général et fait alliance avec Dieu, ont manqué d'observer leur contrat ; ils n'ont pas couru de manière à obtenir le prix. La « porte » reste donc ouverte après la fin de l'appel général, pour permettre à quelques-uns d'entrer dans la course, de se sacrifier au service de la vérité, afin de remplacer ceux qui, pendant l'inspection, peuvent rejeter la robe de noce de la justice de Christ ; et aussi pour en remplacer d'autres qui, après avoir fait l'alliance du sacrifice personnel dans le service, aiment le présent monde et -se laissent accaparer par ses préoccupations ou ses plaisirs, et manquent d'observer les clauses de leur alliance. On remarquera encore que la fin de l'appel, en 1881, ne supprima en rien les privilèges des milliers de gens qui avaient déjà accepté l'appel, et étaient devenus des serviteurs consacrés de Dieu : cette fin d'appel ne mit à la porte aucun de: ceux qui étaient déjà entrés ; elle n'implique pas davantage que personne ne peut plus entrer : ce fut simplement l'arrêt de l'invitation générale de Dieu.

Source : Etudes des Ecritures, Que ton règne vienne (1891), Vol.III, Chap.6, page 236

Quelques-uns diront peut-être: « Je crains de ne pas être l'un de ces appelés avant la fin de l'appel général, en 1881, car, à ce moment-là, non seulement j'ignorais totalement les choses profondes de Dieu, mais plus encore : j'étais absolument un étranger pour Dieu, et même j'étais un de ses ennemis, ne désirant nullement faire alliance avec Lui et entrer à son service. [...] A ceux-là nous répondons : Courez ! Votre cas n'est pas aussi désespéré que vous le pensez. La « porte » n'est pas encore « fermée ». N'oubliez pas que si tous ceux qui avaient accepté l'appel lorsqu'il se termina étaient restés fidèles à leur alliance, il n'y en aurait pas un de trop, mais juste assez.

Source : Etudes des Ecritures, Que ton règne vienne (1891), Vol.III, Chap.6, page 238 et page 239

Si donc quelqu'un a appris récemment à connaître et à aimer notre Seigneur, s'il désire le servir, lui et sa vérité, qu'il ne sa décourage pas du fait que le haut appel prit fin en 1881. ,Si vous voyez la « porte » de l'opportunité, de l'occasion de vous sacrifier, de servir le Seigneur ouverte devant vous, entrez-y, mais entrez rapidement, car bientôt une nuit de ténèbres et d'opposition intense à la vérité descendra sur nous et vous empêchera d'entrer dans le service.

Source : Etudes des Ecritures, Que ton règne vienne (1891), Vol.III, Chap.6, page 242

De même que 1881 fut la date parallèle à celle où la lumière de l'Evangile se tourna de Jacob vers les Gentils, ainsi elle marque également le début du retour de la lumière spéciale aux Juifs depuis longtemps aveuglés. Conforme à son modèle juif, aujourd'hui l'Eglise chrétienne nominale trébuche dans son aveuglement tandis que seul un petit reste de chrétiens sont bénis.

Source : Etudes des Ecritures, Que ton règne vienne (1891), Vol.III, Chap.8, page 305

Rappelons que, selon les Ecritures, la fin complète du pouvoir des nations dans le monde et du temps de détresse qui amènera son écroulement suivra la fin de l'année 1914 et que quelque temps après (*) cette date, l'Eglise de Christ sera « changée », glorifiée. Souvenons-nous aussi que les Ecritures nous ont prouvé de différentes manières, par les cycles jubilaires, par les 1.335 jours de Daniel, par les dispensations parallèles, etc., que la « moisson » ou fin de cet Age devait commencer en octobre 1874, date à laquelle le grand 'Chef moissonneur devait être présent ; que sept ans plus tard — en oct. 1881 — le « haut-appel » prenait fin, bien qu'après cette date, sans qu'un appel général soit lancé, d'autres seront admis aux mêmes faveurs pour remplacer certains appelés qui dans leur épreuve seront trouvés indignes.

Source : Etudes des Ecritures, Que ton règne vienne (1891), Vol.III, Chap.10, page 397

soit les dates pour (a) octobre 1874, pour (b) : octobre 1881 et pour (c) : octobre 1910 de notre ère. Ces trois dates différentes indiquant la fin sont d'accord avec celles que nous avons trouvé enseignées dans les Ecritures, à savoir que la « moisson ou fin; de l'âge » commença en octobre 1874 et que l' « appel » proprement dit se termina réellement en octobre 1881. Quoique l'appel général eût cessé en 1881, les mêmes privilèges seraient encore offerts pendant un certain temps à quelques personnes qui en seraient dignes, ces dernières prenant la place d'autres précédemment appelées qui, pendant leur épreuve, auraient été jugées indignes des couronnes qui leur avaient été réservées lorsqu'elles acceptèrent l'appel.

Source : Etudes des Ecritures, Que ton règne vienne (1891), Vol.III, Chap.10, page 399

Charles Taze Russell (le fondateur de l'organisation des témoins de Jéhovah) est aussi connu pour son attachement à la pyramidologie. Il a d'ailleurs étayé cette date de 1881, en nous proposant des calculs, ayant été fait à partir de certaines mesures intérieures de la Grande Pyramide. Voyez par vous-mêmes

La Pyramide nous dit ainsi que « sept ans avant la fin du haut-appel [avant octobre 1881], le grand être céleste fera son entrée ». Elle nous dit en outre que, à partir de ce moment — octobre 1874 - graduellement, ainsi que l'indique l'inclinaison de la paroi sud, l'appel tirerait à sa fin et se terminerait complètement en octobre 1881. [...] faut-il admettre qu'il y ait une simple coïncidence, due au hasard, dans l'exactitude de sujets portant sur six mille ans d'histoire d'une part et des milliers de pouces des mesurages de la Grande Pyramide d'autre part ? Non ; mais vraiment la vérité est plus étrange et plus merveilleuse que le roman: « Ceci a été de par l'Eternel : c'est une chose merveilleuse devant nos yeux » (Ps. 118: 23). En outre, il semblerait qu'à la fin de la faveur spéciale de l'appel général de l'Age de l'Evangile (octobre 1881), la bénédiction sur le monde dût commencer. [...] Si maintenant nous adoptons la date de 1881, fin clairement marquée de l'appel spécial de l'Age de l'Evangile comme date à partir de laquelle les bénédictions du rétablissement devaient commencer, et si nous regardons l'extrémité inférieure du « Puits » comme marquant cette date de 1881, nous trouvons quelque chose d'intéressant en mesurant en arrière le long du Passage d'Entrée, jusqu'à l'entrée primitive de la Pyramide. Cette longueur est de 3.826 pouces pyramidaux, représentant ainsi 3.826 années. Si notre supposition est bien fondée, 3.826 ans avant l'année 1881 doivent indiquer la date de quelque grand événement. En cherchant dans les faits historiques relatés par la Parole de Dieu, nous trouvons une confirmation remarquable de notre hypothèse : en effet, 3.826 ans avant 1881, c'est-à-dire en 1945 av. J.-C., Isaac, la semence-type selon la promesse, devint héritier de la fortune de son père Abraham ; il put dès lors bénir tous ses frères : le fils d'Agar, Ismaël (type d'Israël selon la chair) et les nombreux fils et filles de Kétura, la seconde épouse d'Abraham (types du monde en général). Ainsi le « Passage d'Entrée », depuis le bord extérieur de l'entrée de la Pyramide jusqu'au bord le plus rapproché de l'orifice inférieur du passage relié au « Puits », mesuré en pouces pyramidaux, indique en pouces-années la période comprise entre le jour où Isaac-type (sur lequel reposait typiquement la promesse de bénir le monde) devint l'héritier de tous les biens, 1945 ans av. J.-C. et le jour, 1881 ap. J.-C., où Christ, Isaac-antitype, héritier de toutes choses (Gal. 3 : 16, 29) pouvait réellement commencer à bénir le monde. Nous mesurons comme suit la période entre le moment où Isaac hérita et obtint le privilège de pouvoir bénir ses frères et 1881 après J.-C. : Isaac prit possession de son héritage à la mort de son père Abraham qui eut lieu 100 ans après qui l'alliance abrahamique fut conclue [...] Ces 1.945 années avant J.-C., ajoutées aux 1.881 années après J.-C., donnent les 3.826 années indiquées par les pouces pyramidaux comme étant la longueur de la période qui doit s'écouler entre le moment où la semence-type Isaac apporte des bénédictions-types à ses frères et le moment où le Christ, l'Isaac-antitype, bénit le monde entier. On se demandera peut-être ce qui marque le commencement de l'oeuvre du rétablissement en octobre 1881. A cela nous répondons : Rien ne se produisit que le monde aurait pu discerner. Nous marchons aujourd'hui encore par la foi et non par la vue. Depuis la date 1881, toutes les étapes préparatoires en vue du grand travail du rétablissement doivent être considérées comme des gouttelettes de la grande pluie de bénédictions qui rafraîchira avant peu toute la terre. L'oeil de la foi seul put discerner, à la lumière de la Parole de Dieu, les événements qui survinrent en 1874 et en 1881. Cette dernière date indiquait la fin du haut-appel, et par suite, le commencement de la proclamation du rétablissement — la trompette du Jubilé.

Source : Etudes des Ecritures, Que ton règne vienne (1891), Vol.III, Chap.10, page 401, page 402, page 403 et page 404
1907 |-->

Il faut bien comprendre que la fin de l'appel céleste pour le Royaume n'est pas la fermeture de la porte dans la parabole des vierges. Si l'appel général à cette faveur a cessé en 1881, la "porte" est toujours ouverte [...] Cette faveur eut un moment marqué pour son début: les disciples vigilants y entrèrent au jour de Pentecôte, en l'an 33. Et elle avait aussi un temps fixé pour sa fin, savoir en octobre 1881 [...] Et puisque la porte est toujours ouverte, cela indique que tout croyant qui désire entrer et qui est prêt à remplir les conditions requises, peut le faire encore, même si "l'appel" pour y rentrer n'est plus publié. Il est certain que la "porte" du travail et du sacrifice n'est pas encore fermée, quoique l'appel général ait pris fin en 1881.

Source : Le Phare de la Tour de Sion, Mars 1907, page 24

Il en est de même dans le parallèle: les 3 ans ¹/₂ depuis 1878, quand la soi-disant chrétienté, la "Babylone", fut rejetée de la faveur jusqu'en octobre 1881 : ce fut la clôture de la faveur de l'appel céleste, comme la date correspondante d'octobre 36 marque la fin de la faveur judaïque [...] C'est cette faveur, cet appel, que nous avons vu cesser pour toujours en oct. 1881 temps parallèle de la fin de l'appel judaïque [...] La cessation de "l'appel" en 1881 est suivie ou plutôt superposée par l'appel général du monde entier aux bénédictions et aux faveurs millénaires reposant sur des conditions de foi et d'obéissance volontaires (non toutefois de sacrifice jusqu'à la mort). Cet appel cependant est moindre et la faveur aussi est inférieure à celle qui a cessé... Il est donc certain que ceux-là seuls qui voient clairement les traits si hauts et sublimes de l'appel de l'âge de l'Evangile, les seuls par conséquent qui pourraient annoncer ou expliquer cet appel, sont ceux à qui la parole de Dieu a enseigné que la limite de cet appel fut atteinte en octobre 1881 [...] Il s'ensuit qu'il ne peut pas inviter à cet honneur plus que le nombre déterminé. Sa parole montre qu'en octobre 1881 ce nombre total a été obtenu [...] On doit remarquer aussi, que la cessation de l'appel en 1881, n'a rien à faire avec les milliers d'êtres qui avaient déjà accepté l'appel et étaient devenus des serviteurs consacrés à Dieu.

Source : Le Phare de la Tour de Sion, Mars 1907, page 26

Mais quelqu'un dira encore: Je crains de ne pas être de ceux qui furent appelés avant 1881: car non seulement j'ignorais alors les choses profondes des promesses de Dieu: mais j'étais un étranger pour Dieu, que dis-je, bien loin d'avoir fait alliance avec lui pour son service ou d'en avoir même le désir, j'étais un de ses ennemis [...] Nous répondrons à cette personne: Continuez à courir. Votre cas n'est pas si désespéré qu'il vous semble, la porte n'est pas encore fermée. Rappelez-vous que si tous ceux qui avaient accepté l'appel s'étaient montrés fidèles à leur alliance, lorsque l'appel cessa, ils n'auraient pas été trop nombreux mais le nombre requis. Rappelez-vous aussi, que notre observation, aussi bien que ce que disent les Ecritures, indique que sur la quantité qui acceptent l'appel, peu sont choisis, parce que peu seulement se montrent fidèles à leur alliance, une fois soumis à l'épreuve. Lorsque, l'un après l'autre, plusieurs des appelés se montrent infidèles, leur occasion, leur tâche et leur couronne sont transférée à d'autres. Une de ces tâches, une de ces couronnes peut vous être transmise et votre nom peut être écrit dans le livre de vie comme mis à l'épreuve à la place d'un autre qui aura été biffé comme indigne.

Source : Le Phare de la Tour de Sion, Mars 1907, page 27

celui qui n'est arrivé que tout récemment à connaître et à aimer le Seigneur et qui désire le servir lui et sa vérité ne doit pas se décourager parce que l'appel général a cessé en 1881. Si vous voyez la porte d'opportunité et de sacrifice ouverte devant vous, hâtez-vous d'y entrer.

Source : Le Phare de la Tour de Sion, Mars 1907, page 28
Voir aussi : Russell, Charles Taze (anglais), Que ton Royaume vienne, Watch Tower, page 362

Les Témoins de Jéhovah ont prétendu d'abord que le haut appel ou appel céleste a cessé en 1935, et non en 1881, et actuellement, en le changeant encore une fois, enseignent qu'on ne peut pas savoir quand cet appel se termine exactement!

1917 |-->

... et la fin du haut appel général en 1881
... la fin complète de toute voie d'accés au ciel pour les humain en 1921
Source : 1917 - Le Mystere Accompli, Page 77

**EX-Témoin** Mer 28 Aoû 2024, 17:24

1910 - Charles Russell

..., soit les dates pour (a) octobre 1874, pour (b) : octobre 1881 et pour (c) : octobre 1910 de notre ère.
Ces trois dates différentes indiquant la fin sont d'accord avec celles que nous avons trouvé enseignées dans les Ecritures...
Pour autant que nous l'avons vu jusqu'ici, la Bible n'indique pas combien de temps durera le criblage des consacrés durant lequel certains recevront les couronnes de ceux jugés indignes et auront leurs noms écrits au lieu de ceux des premiers qui seront effacés (Apoc. 3:5, 11); mais, la date de 1910, indiquée par la Pyramide semble bien s'harmoniser avec celles données par la Bible. Cette date arrive quatre années seulement avant la fin complète du temps de détresse qui met fin au temps des Nations. Quand nous nous rappelons les paroles du Seigneur, savoir que les vainqueurs seront estimés dignes d'échapper à la partie la plus critique de la détresse qui vient sur le monde, nous pouvons comprendre que la référence concernant le trouble anarchique postérieur à 1914, mais on peut s'attendre à un trouble particulier pour l'Eglise vers 1910 [Note VIII].
N'y a-t-il pas ici un accord des plus remarquable entre ce "Témoin" de pierre et la Bible ? Les dates d'octobre 1914 et octobre 1881 sont exactes, tandis que celle de 1910, quoique non fournie par la Bible, paraît être plus qu'une date raisonnable pour quelque important événement dans l'expérience et l'épreuve dernière de l'Eglise...

Source : Etudes dans les Ecritures, Vol III, Que ton regne vienne (1891), page 399 et page 400

Les quatres années de 1910 à la fin de 1914 ainsi indiquées dans la Grande Pyramide seront sans doute un temps d'"épreuve ardente" pour l'Eglise (1 Cor. 3:15), précédant l'anarchie du monde, laquelle ne peut durer longtemps; - "Si ces jours n'étaient abrégés, nulle chair ne serait sauvée" - (Matth. 24:22).

Source : Etudes dans les Ecritures, Vol III, Que ton regne vienne (1891), page 401

les grandes prophéties et les grands prophètes de l'organisation de la vérité, ils ont tout raté Drapeau-anglais

[...] and give the dates (a) October, 1874, (b) October, 1881 and (c) October, 1910, A.D. This threefold endind is in full accord with what we have found taught in the Scriptures [...] the Scriptures do not, so far as we have yet seen, indicate; but this date, 1910, indicated by the Pyramid, seems to harmonize well with the dates furnished by the Bible. It is but four years before the full close of time of trouble wich ends the Gentile Times, and when we remember the Lord's word's - that the overcomers shall be accounted worthy to escape the severest of the trouble coming upon the world, we may well accept as correct the testimony of the Great Pyramid that the last members of the "body" or "bride" of Christ will have been tested and accepted and will have passed beyond the vail before the close of A.D. 1910.

Source : MILLENNIAL DAWN, Thy Kingdom Come (Vol III), 1st-ed, (1891), page 359

[...] the date 1910, though not furnished in the Scriptures, seems more than a reasonable one. [...] The four years from 1910 to the end of 1914 indicated thus in the Great Pyramid, will be quite sufficient for the extreme of all that trouble; for when it reaches its terrible climax it cannot last long, and "Except those days should be shortened there should no flesh be saved." - Matt. 24:22.

Source : MILLENNIAL DAWN, Thy Kingdom Come (Vol III), 1st-ed, (1891), page 360

Edition after 1914 -->

"It is but a few years before the full close of the time of trouble which ends the Gentile times; and when we remember the Lord's words-that the overcomers shall be accounted worthy to escape the severest of the trouble coming upon the world we may understand the reference to be to the anarchous trouble which will follow October, 1914; but a trouble chiefly upon the Church may be expected about 1910 A.D. The four years from 1910 to the end of 1914, indicated thus in the Great Pyramid, will doubtless be a time of "fiery trial" upon the Church (1 Cor. 3:15) preceding the anarchy of the world, which cannot last long- "Except those days should be shortened there should no flesh be saved." Matt. 24:22"

Source : Studies In the Scriptures, Series III - Thy Kingdom Come, page 364

Watchtower -->

The culmination of the trouble in October, 1914, is clearly marked in the Scriptures; and we are bound therefore to expect a beginning of that severe trouble not later than 1910; — with severe spasms between now and then.

Source : Watchtower Reprints 1901, September 15, p. 2876

**EX-Témoin** Mer 28 Aoû 2024, 17:30

Les fausses prophéties concernant l'année 1914

Qu'est-ce que Russell enseigne en réalité concernant cette fameuse date de 1914 ?
Pour Russell, cette date marque " la fin du temps des nations ".

Ce temps est une période de " sept temps ", qui correspond prophétiquement à 2520 jours-années, qui ont commencé en 606 av. J.-C. et qui se termine en 1914.

Mais que signifie réellement la fin du " temps des nations " en 1914 pour la SDTJ ?

Examinons les premières publications de l'organisation pour découvrir sa signification :
1) L'anéantissement complet des gouvernements humains et l'établissement définitif du royaume de Dieu sur la terre en 1914.

Russell explique la signification de ce temps des nations dans le deuxième volume de ses Etudes des Ecritures. Pour lui la fin du temps des nations en 1914 signifie la destruction complète des royaumes humains et le rétablissement définitif du Royaume de Dieu sur toute la terre. Cette année-là sera exaucée la prière que l'Eglise adresse sans cesse à Dieu: "que ton règne vienne".

Dans ce chapitre, nous présentons les preuves bibliques démontrant que la fin complète des temps des nations, c'est à dire la fin de leur bail de domination expira en 1914: cette date sera la limite extrême des gouvernements d'hommes imparfaits. Par conséquent, si nous montrons que ce fait est fermement appuyé par les Ecritures, nous prouvons ainsi:
1.Que le royaume de Dieu pour lequel le Seigneur nous a enseignés a prier en disant : "Que ton règne vienne" aura obtenu à cette date l'autorité universelle et qu'il sera alors "suscité" ou fermement établi sur la terre".

Source : MILLENNIAL DAWN, Vol.II, The Time is at Hand (1902), page 76 et page 77 [https://archive.org]
Russell déclare également ceci dans le même volume :

Il est vrai que c'est s'attendre à de grande choses, que de croire comme nous le faisons, que dans les vingt-six ans qui vont suivre, tous les gouvernements présents seront renversés et dissous; mais nous vivons dans un temps spécial et particulier; "le jour de Jéhovah", pendant lequel les choses succèdent promptement [...] En présence de ces fortes preuves de la Bible concernant les "temps des nations" nous considérons comme une vérité bien établie, que la fin des royaumes de ce monde et l'entier établissement du royaume de Dieu auront lieu en 1914. Alors les prières de l'Eglise qui n'a cessé, depuis que son Seigneur est parti, de demander "que ton règne vienne" auront été exaucées: puis sous cette sage et juste administration toute la terre sera remplie de la gloire de l'Eternel, - avec connaissance, justice et paix (Ps 72:19; Es. 6:3; Hab. 2:14); et la volonté de Dieu sera faite sur la terre comme dans le ciel.

Source : MILLENNIAL DAWN, Vol.II, The Time is at Hand (1902), page 98 et page 99 [https://archive.org]
Notez bien que selon ces déclarations la fin des royaumes terrestres et l'établissement du royaume de Dieu sur la terre en 1914 ne sont pas partiels mais complets et définitif. A cette date-là, tous les gouvernements seront anéantis par le royaume de Dieu, et ainsi la volonté divine sera réalisée et appliquée sur toute la terre comme au ciel.

2) En 1914 Jésus-Christ sera présent comme le nouveau gouvernement de la terre :

2°Que celui à qui appartient le droit de prendre les rênes du gouvernement, sera alors présent comme le nouveau gouverneur de la terre, de plus, qu'il s'en présente un temps assez long avant cette date; parce que c'est lui qui sera la cause directe du renversement de ces gouvernements des nations, en les brisant comme le vase d'un potier (Ps. 2:9, AP. 2:27) et en établissant à leur place son propre gouvernement

Source : MILLENNIAL DAWN, Vol.II, The Time is at Hand (1902), page 77

3) L'Eglise de Jésus-Christ (les étudiants de la Bible) sera enlevée et glorifiée au ciel en 1914 :

3° Que peu de temps avant la fin de l'an 1914 le dernier membre de L'Eglise de Christ, Eglise divinement reconnue comme "le sacrificateur royal", le corps de Christ, sera glorifiée avec le chef, sa tête; ceux qui en sont réellement membres, règneront avec Christ, seront cohéritiers avec lui de son royaume, qui ne peut être réellement "suscité" sans la présence de tous ces membres.

Source : MILLENNIAL DAWN, Vol.II, The Time is at Hand (1902), page 77

4) En 1914 Jérusalem sera rétablie complétement et elle ne sera plus foulée aux pieds par les non-Juifs :

4° Que Jérusalem, à dater de ce temps-là, ne sera plus foulée aux pieds par les nations, mais sera relevée de la poussière de la disgrâce divine, parce que les temps des nations seront accomplis

Source : MILLENNIAL DAWN, Vol.II, The Time is at Hand (1902), page 77

5) L'aveuglement spirituel du peuple d'Israël disparaîtra complètement en 1914 :

5° Que l'aveuglement d'Israël aura commencé à disparaître à cette date et même avant, parce que cet "aveuglement partiel" doit se continuer jusqu'à ce que "la plénitude des nations soit entrée" (Rom. 11:25), ou en d'autres termes, jusqu'à ce que le nombre total de ceux des nations qui doivent composer l'épouse de Christ soit entièrement choisi.

Source : MILLENNIAL DAWN, Vol.II, The Time is at Hand (1902), page 77

6) Le grand "temps de détresse" prédit par Jésus atteindra son apogée et sa fin en 1914 :

6° Que le grand temps de détresse tel qu'il n'y en a point eu depuis qu'il existe une nation, atteindra son apogée et sa fin à cette date; et qu'alors les hommes auront appris à se tenir tranquilles et à reconnaître que Jéhovah est Dieu et qu'il veut être exalté sur la terre (Ps. 46:10-12). L'état de choses décrit en langage symbolique par les flots de la mer se soulevant la terre se fondant, les montagnes chancelant et les cieux en feu sera passé à ce moment-là, et "les nouveaux cieux et la nouvelle terre", avec leurs paisibles bénédictions commenceront à être reconnus de l'humanité abattue par la détresse; - l'Oint du Seigneur et sa juste et légitime autorité seront reconnus, d'abord par une troupe d'enfants de Dieu, pendant qu'ils traverseront la grande tribulation, c'est la classe représentée par m et l dans la carte des âges du vol. 1er (voir pour son explication, vol. 1er, p. 265-268); ensuite, tout à la fin du temps de détresse, par l'Israël selon la chair et enfin par tout le genre humain.

Source : MILLENNIAL DAWN, Vol.II, The Time is at Hand (1902), page 77 et page 78 [https://archive.org]

7) Le grand jour de Jéhovah ou Harmaguédon, qui a commencé en 1874 s'achèvera en 1914 :

Il n'y aura donc pas lieu d'être surpris, lorsque nous vous montrerons dans les chapitres qui suivent, que l'établissement du royaume de Dieu est déjà commencé; que d'après les prophéties il devait commencer à exercer son pouvoir en 1878 et que la bataille du grand jour du Dieu tout-puissant (Apoc.16:14), qui finira en 1914 avec le renversement complet des gouvernements terrestres actuels, est déjà commencée.

Source : MILLENNIAL DAWN, Vol.II, The Time is at Hand (1902), page 101

La date de la fin de cette "bataille" est définitivement marquée dans les Ecritures comme étant octobres 1914. Elle est déjà en cours, ayant commencé en octobre 1874.

Source : The Watchtower, 15/01/1892, page 22

8) En 1914, tous les gouvernements des nations seront écrasés et le royaume de Dieu sera établi et le paradis terrestre sera restauré :

7° Qu'avant cette date, le Royaume de Dieu organisé en puissance sera sur la terre, qu'il aura frappé et écrasé la statue des nations des gentils (Dan. 2:34).

Source : MILLENNIAL DAWN, Vol.II, The Time is at Hand (1902), page 78

9) En 1914, la chrétienté sera détruite définitivement :

Du moment où notre Seigneur avait dit "Voici votre habitation vous est laissée déserte" en l'an 33, jusqu'à l'an 70, il y a 37 ans 1/2, de même, de 1878 jusqu'à la fin de 1914, il y a 37 ans 1/2. A la fin de 1914, ce que Dieu appelle Babylone et que les hommes appellent chrétienté, aura disparu, comme déjà cela a été montré par la prophétie.

Source Française : Le Phare de la Tour de Sion, Mars 1907, page 7
Source Anglaise : MILLENNIAL DAWN, Vol III, Thy Kingdom Come (1891), page 153
Source Anglaise : Studies In the Scriptures - Thy Kingdom Come (1911) page 153

Octobre 1914 , sera témoin de la fin complète de Babylone, comme une grande meule jetée dans la mer , complètement détruite comme système

Source : The Watch Tower, 1911, Jun 15, page 190

les grandes prophéties et les grands prophètes de l'organisation de la vérité, ils ont tout raté TypeWritter

Voilà les prédictions de Russell pour 1914: Le commencement du temps de la fin en 1799, la fin de 6000 ans de l'humanité sur la terre en 1872/73, la venue invisible du Christ comme roi en 1874 et la première résurrection des saints en 1878, la fin de l'appel céleste en 1881, et 1914, qui est le sommet de ces dates, marquent la fin définitive du système des choses.

1914 est effectivement le fondement et le sommet de tous enseignements eschatologiques de Russell. Pendant quarante ans, il a prêché avec beaucoup de conviction et de zèle qu'en 1914 aurait lieu la fin du monde. Ce qu'il affirme à propos de 1914 et les autres dates ne sont pas des évantualités ou des probabilités mais des choses sûres et certaines. La chronologie que Russell présente n'est pas humaine mais divine. Voici ce qu'il dit à propos ce propos en 1894 :

Nous ne voyons aucune raison de changer les chiffres, et nous ne pourrions pas les changer même si nous le voulions. Nous pensons que ce sont les dates de Dieu, et pas les nôtres. Mais rappelez-vous que la fin 1914 n'est pas le date du commencement, mais de la fin de la détresse.

[url=https://temoinsdejesus.fr/FAUX_PROPHETES/1894 ZionsWatchTower7-15p226.jpg]Zion's Watch Tower, 15/07/1894, page 226 - [1677][/url]

Les diverses preuves qu'il existe des parallèles entre l'âge judaïque et l'âge de l'Evangile sont si convaincantes que changer la chronologie, ne serait-ce d'une année, détruirait toute cette harmonie.

Source : Watch Tower, 15/08/1904, Pages 250, 251

This chronology is not of man, but of God. Being of divine origin and divinely corroborated, present truth chronology stands in a class by itself, absolutely and unqualifiedly correct [...]

Source : Watch Tower, July 15,1922 page 217

Considérez également ce que Russell ajoutera pour donner davantage de crédit à sa "prophétie" :

Supposons que l'année 1915 arrive avec les affaires mondiales bien sereines et avec l'évidence que le reste n'a pas été changé et sans la restauration à le faveur d'Israël naturel sous la nouvelle alliance, que se passerait-il ? Cela ne prouverait-il pas que notre chronologie soit fausse ? [...] Plus rien de tout ceci ne serait crédible. Quel choc cela serait ! Une des cordes de notre harpe serait brisée.
Source : Watch Tower, 15/08/1904, Pages 250, 251

Pourtant, il est bien clair que de ces dizaines de prophéties, pas une seule ne se réalise en 1914. L'enlèvement de l'Eglise au ciel, la destruction de la chrétienté, le retablissement du peuple juif, la résurrection des saints des temps anciens, le rétablissement du paradis sur la terre par la venue de Royaume de Dieu etc...
De toute, évidence, il ne s'est rien produit de tel.
Les chrétiens savent que Jésus mit ses disciples en garde contre ceux qui se présenteraient à eux en avançant des chronologies doctrinales :

« Prenez garde d'être séduits. Car beaucoup viendront sous mon nom et diront :
"C'est moi, et le temps est proche". Ne les suivez pas. »

Luc 21:8, Colombe

Ce fait prouve déjà que, bibliquement, Russell est un faux prophète, et que la société de la Tour de Garde qu'il a créée n'est pas le canal employé par Dieu Jéhovah. En effet, la Parole de Dieu déclare :

« Peut-être diras-tu dans ton coeur: Comment connaîtrons-nous la parole que l'Éternel n'aura point dite ? Quand ce que dira le prophète n'aura pas lieu et n'arrivera pas, ce sera une parole que l'Éternel n'aura point dite. C'est par audace que le prophète l'aura dite: n'aie pas peur de lui. ».

Deutéronome 18:20-22

« … c'est par l'accomplissement de ce qu'il prophétise qu'il sera reconnu comme véritablement envoyé par l'Eternel ».

Jérémie 28:9

OUI, si les Témoins de Jéhovah avaient pris en considération cet avertissement biblique, on ne verrait pas aujourd'hui à l'entrée de certains bâtiments: "Salle du Royaume des Témoins de Jéhovah"; On ne verrait pas ses adeptes faire du porte à porte pour distribuer leurs journaux " Tour de Garde " et " Réveillez-vous! "
Ce mouvement n'existerai plus. Mais malheureusement, ils n'ont pas pris au sérieux cet avertissement divin. Au lieu d'accepter humblement leurs erreurs, ils ont endurci leur coeur. Ils ont essayé de camoufler la vérité et de blanchir Russell et son organisation. Par différentes ruses et explications, ils ont fait revivre une organisation qui était sur le point de mourir. Avant d'examiner l'origine des enseignements eschatologiques de Russell, étudions un peu comment le SDTJ tente de camoufler ses fausses prophéties concernant 1914

*** Justification insensé de Russell ***
Russell essaie de faire avaler ses fausses prophéties en affirmant que l'échec de 1914 est un moyen par lequel le Seigneur contribue à la sanctification de son peuple! Il déclare ceci dans la préface de la réédition de son volume II des Etudes des Ecritures:

La pensée que l'Eglise serait rassemblée tout entière dans la gloire avant 1914 a eu pour effet de stimuler des milliers de personnes à se sanctifier, et toutes peuvent, par conséquent, louer Dieu même pour cette erreur. Ils sont nombreux en effet, ceux qui peuvent exprimer leur gratitude envers le Seigneur, de ce que la réalisation des espérances de l'Eglise n'ait pas eu lieu au moment où nous l'attendions et de ce que nous ayons, comme peuple du Seigneur, de nouvelle opportunités de nous perfectionner dans la sainteté.

Louer Dieu même pour cette erreur qui contribue à la sanctification de son peuple! Quelle manipulation! Il faut bien rappeler à Russell et à son organisation l'avertissement suivant de la Parole de Dieu :

« Malheur à ceux qui appellent le mal bien, et le bien mal, qui changent les ténèbres en lumière, et la lumière en ténèbres, qui changent l'amertume en douceur, et la douceur en amertume ».

Esaïe 5:20

« La nouvelle que nous avons apprise de lui, et que nous vous annonçons, c'est que Dieu est lumière, et qu'il n'y a point en lui de ténèbres ».

1 Jean 1:5

Rappelons aussi, qu'au temps de l'Ancien Testament, les prophètes qui proféraient de fausses prophéties, sans même écouter la raison de leurs fautes, étaient condamnés publiquement à mort par lapidation (voir Deutéronome 18:15-21). Rutherford, le deuxième président de la Watch Tower, au lieu de déclarer Russell comme un faux prophète, le défend pendant de longues années. Lui aussi ne reste pas inactif pour calculer la fin du monde. Avec quelques modifications, il recule la fin du monde à 1918, 1920, puis 1925. Lorsque ses propres prophéties ne s'accomplissent pas, il comprend l'erreur du système chronologique de Russell. Alors il commence à les modifier et les remplacer progressivement par les siennes. Ainsi, il met de côté le message prêché pendant environ 50 années, qui est jusqu'alors "la véritable bonne nouvelle" (1874-1914) et depuis lors, il commence à proclamer une autre nouvelle qui est "le royaume établi invisiblement en 1914 au ciel". Pour Rutherford, Jésus a établi son royaume non sur la terre mais au ciel.

Ainsi, il transfère le lieu de réalisation des prophéties de Russell dans un domaine céleste et invisible qu'on ne peut plus vérifier! C'est en effet, la méthode fréquemment utilisée par divers mouvements de l'époque. Désormais, la date 1874 est remplacer tout simplement par 1914. La position actuelle de la SDTJ concernant 1914 va dans le même sens que Rutherford. Avec quelques modifications opérées, elle suit en grande ligne le système doctrinal et chronologique de Rutherford. Elle essaie de blanchir l'organisation et Russell, en déformant plusieurs réalité historiques et bibliques concernant ces fausses prophéties.

*** La reponsabilité incombe à ceux qui manquent de maturité spirituelle ***
La SDTJ va jusqu'à accuser ses adeptes de manquer de maturité spirituelle, parce qu'ils attendaient davantage de ce que C.T. Russell ou " la Tour de Garde " avaient prévu pour 1914. La SDTJ déclare ceci dans l'annuaire des Témoins de Jéhovah de 1979 à la page 97 :

Les espérances étaient grandes à l'approche de l'année 1914, dont la venue était attendue avec impatience. Certains espéraient en voir davantage que ce que C.T. Russell ou la Tour de Garde avaient prévu. Les spéculations allaient bon train, et la non-réalisation de certaines espérances personnelles risquait de causer des déceptions, surtout chez ceux qui manquaient de maturité spirituelle.

Quelle déformation! Pour tromper encore le public et ses adeptes, la SDTJ présente ses fausses prophéties comme une épuration, comme un criblage divin à travers lequel Dieu teste et purifie davantage son peuple.

*** "la fin des temps des Gentils" de Russell n'a pas le même contenu que celui des TJ actuels ! ***
En allant encore plus loin, elle affirme que Russell s'est trompé sur quelques points, mais qu'il ne s'est pas trompé complétement concernant ses prédictions sur la fin des temps des nations" en 1914. La SDTJ se justifie en disant que les temps des nations ont pris fin exactement comme Russell l'a prévu. Voici ce que dit la SDTJ dans l'Annuaire de 1975 concernant 1914 :

A cette époque-là, il y avait également des raisons de se réjouir. Depuis des années, le peuple de Dieu avait annoncé 1914 comme l'année qui marquerait la fin des temps des Gentils. Son attente ne fut pas déçue. Le 28 juillet 1914, la Première Guerre mondiale éclata [...] Comme les Témoins chrétiens de Jéhovah le savent grâce à leurs études des Ecritures, la période ininterrompue de la domination du monde par les Gentils prit fin en 1914. lors de la naissance du Royaume céleste de Dieu et du roi Jésus Christ.
Source page 72

Pendant les 40 années qui ont précédé 1914, les étudiants de la Bible, comme on appelait les Témoins de Jéhovah à l'époque, avaient annoncé hardiment que le temps des Gentils prendrait fin cette année-là. Les événements dramatiques qui ont eu lieu en 1914 ont prouvé qu'ils ne s'étaient pas trompés. Mais beaucoup d'entre eux croyaient aussi qu'ils seraient pris de la terre et recevraient leur héritage céleste en cette même année 1914.
Source : La Révélation - Le grand dénouement est proche ! (1988), page 130

Il est complétement faux et rusé d'affirmer que la prophétie de Russell à propos de "la fin des temps des Gentils en 1914" s'est bien réalisée. En effet, la SDTJ cite seulement l'expression "la fin des temps des Gentils" en changeant complétement le contenu et le sens de cette expression. La conception de Russell de "la fin des temps des Gentils" en 1914 est complétement différente de celle des Témoins de Jéhovah d'aujourd'hui. Rappelons que pour Russell, cela signifie la fin globale du système de choses terrestres, et le rétablissement complet du Royaume de Dieu sur la terre. Russell dans ses propres publications annonce :

- L'établissement complet du royaume de Dieu sur la terre.
- La fin de la grande période de détresse (la bataille d'Harmaguédon).
- La fin de l'aveuglement spirituel du peuple d'Israël.
- L'enlèvement de l'Eglise au ciel.
- La destruction total des gouvernements humains ainsi que de la chrétienté.
- La restauration du paradis terrestre et l'exaucement de la prière "que ton règne vienne et que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel".

Mais pour les Témoins de Jéhovah actuels "la fin des temps des nations en 1914" signifie :
- La présence invisible du Christ depuis 1914
- L'intronisation du Christ au ciel comme Roi.
- L'expiration du bail de domination des nations
- La précipitation du diable sur la terre.
- L'établissement du Royaume de Dieu dans les cieux et non sur la terre.
- Le début d'une détresse sans précédent et non sans sa fin.
- Le début de la fin des temps.

Quand on compare ces déclarations, les différences sautent aux yeux. C'est incontestable: Russell prédit pour 1914 l'établissement définitif du royaume de Dieu sur la terre et non au ciel. Il enseigne aussi que la présence invisible du Christ a lieu en 1874 et non en 1914. Jésus est aussi intronisé comme roi, non en 1914, mais en 1878. Affirmer que le bail de domination des nations a expiré, annulé invisiblement en 1914 par le Christ, ressemble à cette situation illogique que Raymond Franz (ancien membre du Collège central) décrit dans son livre: Crise de Conscience :

Tout cela est un peu comme si on proclamait pendant quarante ans qu'à une certaine date le locataire indésirable serait expulsé pour de bon d'une propriété, éloigné pour toujours, puis quand cette date arrive et passe et que le locataire indésirable est encore là, se comportant comme d'habitude, on le justifiait en disant, "Eh bien, j'ai résilié son bail et en ce qui me concerne c'est la même chose que s'il avait déménagé. En outre, je surveille les choses de plus près maintenant (p. 239).

Mais il est clair que Russell n'a pas la même conception concernant la fin des temps des nations en 1914 que les Témoins de Jéhovah actuels. La SDTJ va jusqu'à mentir pour dissimuler ces deux différentes conceptions du temps des Gentils en 1914. Elle va aussi jusqu'à certifier que Russell et les premiers étudiants de la Bible enseignaient les mêmes vérités concernant les temps des nations que la SDTJ actuelle. A ce propos, la SDTJ déclare ceci dans le livre "Les Témoins de Jéhovah font la volonté divine dans l'unité" à la page 8:

Russell et ses associés ont aussi discerné que la présence du Christ serait invisible, en esprit. Les temps des Gentils [...] devraient s'achever en 1914. Alors le Royaume de Dieu serait établi dans les cieux. Ces enseignements sont propres aux Témoins de Jéhovah aujourd'hui.

La SDTJ continue encore à mentir dans une publication qui porte le titre "Choses dans lesquelles il est impossible à Dieu de mentir" pages 323-324.

Les chrétiens voués et baptisés qui allaient faire de ce périodique leur organe expliquaient, à l'aide des prophéties de la sainte Bible que ces "temps" arriveraient à leur terme en 1914 et que le jour serait alors venu pour l'établissement complet du Royaume de Dieu dans les cieux

**EX-Témoin** Mer 28 Aoû 2024, 17:33

Oui, il est bien évident que Dieu ne ment pas. Mais ce n'est pas le cas de la SDTJ car, contrairement à cette déclaration, les premiers Témoins de Jéhovah annoncent l'établissement du royaume de Dieu non pas au ciel mais sur la terre. Voici encore un autre mensonge de la SDTJ:

Le premier président de la société Watch Tower a écrit que "les temps des Gentils prendrait fin en 1914 et que cela aurait pour conséquence une détresse sans précédent pour le monde entier.
Source : La Tour de Garde, le 15 Février 1976, page 110

Pourtant Russell annonce bien, non le début de la tribulation mais sa fin:

"Times of The Gentilles" end in 1914.
Source : Charles Russell en collaboration avec Nelson Homer Barbour : Herald of the Morning, July 1878

Le trouble menaçant que la Bible a prédit pour le temps présent - la moisson de cet âge - marche sans interruption vers son "point culminant". Beaucoup connaissent notre attente concernant octobre 1914, que vers cette date, le temps de détresse gagnera "entièrement" le sillage et balaiera l'édifice social comme un balai de destruction [...] Si nous fûmes obligés de prophétiser ainsi de tristes choses, nous fûmes heureux de pouvoir en prophétiser de glorieuses, des bénédictions éternelle : - la bordure argentée de la nuée des troubles. Si nos calcules sont exacts, certainement, le trouble de la fin n'est pas éloigné [...]
Source : La Tour de Garde, Octobre 1912, page 238

Le grand temps de détresse tel qu'il n'y en a point eu depuis qu'il existe une nation, atteindra son apogée ET SA FIN à cette date, et alors, les hommes auront appris à se tenir tranquilles et à reconnaître que Jéhovah est Dieu, et qu'il veut être exalté sur la terre.

Source : Etudes des Ecritures, Volume II, p.74
Mais rappellez-vous que la fin 1914 n'est pas la date du commencement, mais de la fin du temps de détresse.
Source : WT, 15/07/1894, p. 1677

les grandes prophéties et les grands prophètes de l'organisation de la vérité, ils ont tout raté RussellUP

La SDTJ ment encore lorsqu'elle prétend que Russell prédit, des dizaines d'années auparavant, le début de la Première Guerre mondiale en 1914:
Bien que ces pensées aient été émises des dizaines d'années avant la Première Guerre mondiale, il est surprenant de constater avec quelle exactitudes se sont finalement produits les événements qui avaient été prévus.
Source : Les Témoins de Jéhovah dans les desseins divins, page 31
Ainsi que dans le livre : "La détresse du monde" à la page 23 :

Importante entre toutes est celle qui se rapporte à la Grande Guerre que le Volume II des Ecritures,
"Le Temps est proche", (publié en 1889)
avait annoncée pour 1914.
Source : La détresse du monde (1923), page 23

Russell fait plusieurs prophéties concernant 1914, Mais il n'y a aucune prédication de sa part au sujet du début d'une guerre mondiale cette année-là. Au contraire, Russell annonce la fin de la guerre par l'établissement complet du royaume de Dieu sur la terre. Il est bien clair que la SDTJ déforme délibérément les faits historiques pour ses fins.

à Noter que : « La preuve que c'est pour bientôt , le prophète Nahum a prédit les chemins de fer. »
(Nahum 2:3) « Le bouclier de ses hommes forts est teint en rouge, les hommes vaillants sont vêtus d'écarlate, l'acier fait étinceler les chars, au jour où il se prépare, et les [lances de] cyprès sont brandies. »
(Nahum 2:4) « Les chars s'élancent avec furie dans les rues, ils se précipitent sur les places ; leur apparence st comme des torches, ils courent comme des éclairs. » N'est-ce pas lumineux ?

Un autre fait troublant est la modification, par la SDTJ, des déclarations de Russell afin de dissimuler ses fausses prophéties et de les harmoniser avec ses nouvelles vues.
Par exemple, dans l'édition de 1903 des Etudes des Ecritures, Vol. 2. p. 97, Russell déclare :

Nous considérons comme une vérité bien établie que la fin des royaumes de ce monde et l'entier établissement du Royaume de Dieu auront lieu en 1914.

Mais dans l'édition de 1923 nous lisons :

Nous considérons comme une vérité bien établie que la fin des royaumes de ce monde et l'entier établissement du royaume de Dieu auront lieu après 1914.

Nous constatons que dans l'édition de 1923 les mots "en 1914" deviennent "après 1914" !

En 1908 Russell déclare :

La délivrance des saints aura lieu quelques temps avant 1914.

Pourtant, dans l'édition faites après 1914, nous lisons:

La délivrance des saints aura lieu peu de temps après 1914.

VOIR ICI

En 1897 Russell déclare:

Nous voyons que nous sommes dans ce "jour de la vengeance" qui dure quarante ans, qu'il débuta au mois d'octobre 1874 et qu'il finira en octobre 1914.

Cependant, dans l'édition faite après 1914 nous lisons :

Nous voyons que nous sommes en plein dans ce "jour de la vengeance" qui dure quarante ans, qu'il débuta au mois d'octobre 1874 et qu'il finira très bientôt!.

Nous pourrions encore multiplier les exemples de modifications opérées par la SDTJ dans le but de dissimuler ses fausses prophéties. Cela met déjà sérieusement en question leur crédibilité et l'origine divine de leur organisation!

les grandes prophéties et les grands prophètes de l'organisation de la vérité, ils ont tout raté Trombone

Même si nous supposons que les adolescents de quinze ans étaient à même de comprendre le signification des événements de 1914, les plus jeunes membres de cette génération auraient aujourd'hui [en 1969] près de 70 ans. Par conséquent, la plus grande partie de la génération dont Jésus parlait est déjà passée, puisque ces gens sont morts. Ceux qui vivent encore son âgés. Cependant, n'oublions pas que Jésus déclara que la fin du monde inique arriverait avant que cette génération ne passe. Il faut donc en conclure que peu d'années nous séparent de la fin prédite.

Source Réveillez-vous, 8 Avril 1969, pp.13, 14

Si nous nous en tenons aux calculs de 1969, les adolescents de quinze ans qui étaient à même de comprendre la signification des événements de 1914, sont aujourd'hui âgés de 120 ans (nous sommes en 2019)

*** Constat d'échec ***
Dans son livre : " Crise de conscience ", Raymond Franz, ancien membre du Collège central de Brooklyn, dévoilait que les membres du Collège central savaient au moins depuis 1978 que 1914 ne pouvait pas être la date de l'établissement du Royaume dans les cieux et que par conséquent, la génération de 1914 ne verrait pas la fin. R.Franz écrivit en 1983 : " A présent, il est devenu évident que la génération de 1914 est passée et Harmaguédon n'est pas venu ".
Malgré l'évidence, la SDTJ continue malgré tout, à faire référence à cette date erronée.

VOIR : L'origine des enseignements eschatologiques de Russell

[size=45]Les écrits concernant la date de "1914"[/size]

1889 |-->

Ainsi donc, les gouvernements des nations ont eu un commencement, ils dureront un temps déterminé et ils prendront fin au temps fixé. Le commencement de ces temps des nations est clairement établi par les Ecritures. Si elles nous fournissent aussi la longueur de- cette période déterminée, ou de ce bail de domination des nations, nous pourrons donc connaître- exactement quand elle se terminera. [...] Nous avons dans la Bible une preuve claire et puissante que les " Temps des Nations " forment une période de 2520 année, allant de l’an 6o6 av. J.-C. jusqu’à l’an 1914 ap. J.-C. inclusivement.

Source : Etudes des Ecritures, Vol II. (1889), Le temps est proche, page 76

Le sceptre, ou titre à « tout pouvoir dans le ciel et sur la terre », lui fut donné à a résurrection, mais il attend le temps fixé par le Père, la limite des Temps des Nations, avant de prendre possession de son grand pouvoir et de commencer son glorieux règne. - Apocalypse 11:17, 18.
Il est nécessaire de bien retenir la date déjà fournie pour- le commencement de ces Temps des Nations, savoir l’an 6o6 av. J.-C., pendant que nous procéderons à l’examen des témoignages qui prouvent que leur durée est de 2520 ans, finissant en 1914 ap. J.-C.

Source : Etudes des Ecritures, Vol II. (1889), Le temps est proche, page 85

[...] ou 2520 ans. Il ne manque plus actuellement à cette période que 26 ans (*) pour qu'elle soit accomplie. De toutes parts tout est en oeuvre aujourd'hui pour terminer la domination des nations et apporter la justice éternelle et toutes les bénédictions de la Nouvelle Alliance à Israël et à toute la création gémissante. [...] Puisque les Temps des Nations ont commencé, comme nous l’avons déjà montré, en-6o6 av. J.-C. et qu’ils doivent durer 2520 ans, ils finiront en l’an 1914 (2520-606= 1914).
(*) Ce vol. fut publié en anglais, en 1889 - Trad. (donc 1889 + 26 = 1914).

Source : Etudes des Ecritures, Vol II. (1889), Le temps est proche, page 89

Il en est de même de Daniel 7 : 25 et 12 : 7, où la période du triomphe de la Papauté est donnée comme étant de trois temps et demi; nous savons et nous démontrerons dans ce volume que cette prophétie s’est accomplie dans l’espace de 1260 ans [...] Le -fait que trois temps et demi, appliqués comme la mesure du triomphe de l’église apostate se sont accomplis en 1260 ans, établit le principe par lequel les sept temps de domination des nations doivent se calculer 360 X 7 = 2520 et prouve que leur fin sera en l’an 1914;

Source : Etudes des Ecritures, Vol II. (1889), Le temps est proche, page 90

La dégradation de Nébucadnetsar fut un type de la dégradation humaine sous les gouvernements de caractère bestial durant les sept temps ou années symboliques, un an pour un jour, 2520 ans, à partir de son jour. Et nous faisons observer que cela correspond exactement avec les sept temps prédits sur Israël qui doivent se terminer, comme nous venons de le voir, en 1914.

Source : Etudes des Ecritures, Vol II. (1889), Le temps est proche, page 96

En présence de ces fortes preuves bibliques concernant les Temps des Nations, nous considérons comme une vérité bien établie que la fin des royaumes de ce monde préparatoirement à l’établissement du royaume de Dieu commence en 1914.

Source : Etudes des Ecritures, Vol II. (1889), Le temps est proche, page 99

Il n’y aura donc pas lieu d’être surpris, lorsque nous montrerons dans les chapitres qui suivent que l’établissement du Royaume de Dieu est déjà commencé, que d’après les prophéties il devait commencer à exercer son pouvoir en 1878 et que la bataille du grand jour du Dieu tout-puissant» Apocalypse 16:14, finira en 1914 et se terminera par le renversement complet des gouvernements terrestres actuels.

Source : Etudes des Ecritures, Vol II. (1889), Le temps est proche, page 101 (page originale en eng)

La grande masse de l'humanité cependant n'arrivera à comprendre le véritable état des choses que lorsque le grand jour de détresse sera près de finir, lorsque les royaumes des nations seront réduits en poussière et auront complètement disparu, aucun lieu ne se trouvant pour eux, après 1914, comme nous l'avons montré dans le chapitre précédent; et aussi lorsque Babylone la Grande aura été renversée de fond en comble et son influence sur le monde entièrement brisée.

Source : Etudes des Ecritures, Vol II. (1889), Le temps est proche, page 146

L'oeuvre de la moisson exigera quarante ans pour son entier accomplissement, et finira avec l'an 1914.

Source : Etudes des Ecritures, Vol II. (1889), Le temps est proche, page 157

Dans le chapitre précédent, nous avons présenté la preuve claire et convaincante, montrant que les Temps des Nations ou leur bail de domination, expireront avec l'année 1914; qu'à ce moment-là, les nations seront toutes renversées* et le royaume de Christ pleinement établi. Il faut que le Seigneur soit présent, qu'il ait établi son Royaume et qu'il exerce son grand pouvoir afin de briser les nations comme le vase d'un potier; cela est clair, car c'est «dans le temps de ces rois», avant leur renversement, c'est-à-dire avant 1914 — que le Dieu des cieux établira son Royaume (voir la préface à ce sujet) LEQUEL doit détruire et consumer tous les autres (Daniel 2 : 44).

Source : Etudes des Ecritures, Vol II. (1889), Le temps est proche, page 180

Il nous a montré tout d'abord que c'est une moisson des saints, un temps pour leur arrivée à entière maturité et pour leur séparation d'avec l'ivraie ; et, ensuite, que c'est aussi l'époque où le monde récoltera sa moisson de tourbillon, comme aussi le temps de vendange des grappes de la vigne de la terre. et de foulage de la vendange dans la grande cuve de la colère du Dieu Tout-Puissant. Il nous a montré que ces deux récoltes (Apocalypse 14 : 1-4, 18-2o), se feront dans un espace de quarante ans, se terminant avec l'année 1914.

Source : Etudes des Ecritures, Vol II. (1889), Le temps est proche, page 181

Pour trouver la mesure du double, lorsque la faveur devait échoir et revint à Israël et, par conséquent, lorsqu'elle commença à abandonner l'Israël spirituel nominal, nous comptons 1845 ans à partir du printemps de l'an 33 ap. J.-C. et obtenons la date de la Pâque 1878. Leur relèvement, de 1878 à 1914 (année qui termine les temps des nations), sous la faveur du Roi qu'ils rejetèrent, mais qu'ils reconnaîtront à ce moment-là, correspond en longueur avec leurs trente-six ans et demi de chute, depuis le jour où leur maison leur fut laissée déserte, en l'an 33 ap. J.-C., jusqu'au point de départ de leur renversement comme peuple, l'an 69 ap. J.-C.

Source : Etudes des Ecritures, Vol II. (1889), Le temps est proche, page 249

La moisson de cet Age-ci commença à la présence de notre Seigneur, au début du grand jubilé de la terre, en 1874, comme cela est montré dans le chap. VI et se termine au [début] du renversement du pouvoir des nations en 1914, période de quarante ans, ce qui constitue un autre merveilleux parallélle des deux Ages.

Source : Etudes des Ecritures, Vol II. (1889), Le temps est proche, page 251

Les temps des nations prouvent que tous les gouvernements actuels doivent être renversés vers octobre 1914, [...]

Source : Etudes des Ecritures, Vol II. (1889), Le temps est proche, page 260

Rappelons-nous que la moisson judaïque de quarante ans se termina en Octobre 69 ap. J.-C. et fut suivie du complet renversement de cette nation ; que, de même, les quarante années de la moisson de l'Age de l'Evangile finiront en Octobre 1914, suivies immédiatement à leur tour par le renversement de la soi-disant « chrétienté ». « En une seule ;heure » le jugement viendra sur elle. - Apocalypse 18 : 10, 16, 19. Nous attirons l'attention du lecteur sur la table de correspondances pages 264 et 265 ; il sera amplement récompensé d'en faire une sérieuse étude.

Source : Etudes des Ecritures, Vol II. (1889), Le temps est proche, page 263, [pages 264-265 = tableaux], page 266

c'est ainsi que l'Eglise chercherait à dominer le monde avant le temps — ou plutôt que l'élément mondain qui entrerait dans l'église ferait sentir son influence et, au nom de la véritable Eglise, saisirait le pouvoir civil de la terre que Dieu avait donné aux nations et qui ne peut pas passer pleinement entre les mains de la véritable Eglise avant la fin des « temps des nations » en 1914.

Source : Etudes des Ecritures, Vol II. (1889), Le temps est proche, page 300

Le bail de pouvoir des royaumes des nations doit prendre fin avec l'année 1914.

Source : Etudes des Ecritures, Vol II. (1889), Le temps est proche, page 395
1892 |-->

La date de la fin de cette "bataille" est définitivement marquée dans les Ecritures comme étant octobres 1914. Elle est déjà en cours, ayant commencé en octobre 1874.

Source : Watchtower, January 15 1892, page 22
1905 |-->

Ces bourgeons prospéront, mais il ne produiront aucun fruit parfait, avant octobre 1914 - fin complète des "temps des nations" [...] la "moisson" ou temps de récolte ayant commencé en 1874; l'organisation du Royaume et la prise de possession par le Seigneur de son grand pouvoir comme Roi en Avril 1878; et le temps de détresse ou "jour de la colère" qui commença en octobre 1874 et finira en octobre 1914.

Source : Le Phare de la Tour de Sion, Octobre - Novembre 1905, page 180
1906 |-->

Le parallélisme continue jusqu'à la fin de la moisson de cet âge, jusqu'à la chute des royaumes qui font profession de christianisme, mais qui sont en réalité des "royaumes de ce monde" et le plein établissement du royaume de Dieu sur la terre en 1914, point terminus des "temps des nations" (voyez le volume II de l'aurore. ch IV).

Source : Le Phare de la Tour de Sion, Août 1906, page 251
1907 |-->

Du moment où notre Seigneur avait dit "Voici votre habitation vous est laissée déserte" en l'an 33, jusqu'à l'an 70, il y a 37 ans 1/2, de même, de 1878 jusqu'à la fin de 1914, il y a 37 ans 1/2. A la fin de 1914, ce que Dieu appelle Babylone et que les hommes appellent chrétienté, aura disparu, comme déjà cela a été montré par la prophétie.

Source : Le Phare de la Tour de Sion, Mars 1907, page 7
1914 |-->

Nous estimons qu'octobre 1914 est la date approximative de la fin des temps des nations. Cependant le premier jour d'octobre n'est pas positivement la fin de l'année juive, dont le commencement et la fin sont variables. Elle est déterminér par les lunaisons et non par le soleil. Le calendier juif ne peut jamais dévier de cet arrangement, il est toujours fixé par les périodes lunaires. La date 1914 n'est pas une date arbitraire; elle est simplement ce que la chronologie biblique semble démontrer. Les Ecritures n'enseignent pas d'une manière absolument positive, selon nous, que le retour de la faveur divine aux Juifs commencera exactement à ce moment-là. D'après les meilleurs calculs chronologiques que nous possédons, c'est approximativement le temps fixé, que ce soit octobre 1914 ou plus tard. Sans vouloir dogmatiser, nous attendons plusieurs événements : 1° la fin des temps des nations et de la puissance des nations de ce monde - et 2° l'inauguration du royaume du Messie dans le monde. Les royaumes prendront terrestres prendront fin, et " le Dieu des cieux suscitera un royaume " (Dan. 2:44). Les Ecritures ne disent pas que la détresse viendra en une heure, en un jour ou en une année; - Apoc. 18:8, 10, 17, 21; 1 Thess. 5:3. Il nous est indiqué que la catastrophe qui boulversera notre civilisation sera soudaine; nous disons que cet événement sera néanmoins soudain même s'il s'accomplit dans un intervalle de douze mois. Le déluge se produisit pendant plusieurs jours; il fallut plusieurs jours également avant qu'il disparût.

Source : La Tour de Garde, Janvier 1914, page 3

La fédération des églises protestantes peut prospérer pendant une année encore et accomplir tout ce qu'elle doit accomplir avant octobre 1914; et la chute de Babylone suivra peu après cette date.

Source : La Tour de Garde, Janvier 1914, page 5

Pendant 2500 ans, Dieu a annoncé à ses enfants, par les prophètes de la Bible, cette grande guerre et le conflit d'Harmaguédon encore plus terrible qui doit suivre : pouvons nous, dans ces conditions, demander à Dieu de changer son programme à notre requête ? Si nous lisons bien la Bible, nous voyons que les prières adressées à Dieu par des millions d'individus, d'une part, pour le triomphe des Allemands et l'anéantissement des Alliés et, d'autre part, celles demandant la victoire des Alliés et l'extermination des Germains ainsi que les prières du pape, du président des Etat-Unis et celles d'autres personnes bien intentionnées, en vue de la prompte cessation de cette terrible guerre, ne seront pas exaucées. La guerre continuera son cours et n'apportera de glorieuses victoires à aucune nation car toute seront affreusement mutilées et ruinées. C'est après cela que surviendra le formidable conflit d'Harmaguédon ou le règne de l'anarchie. Après ces événements, nous pouvons espérer la paix, la paix durable, car Dieu l'a annoncée, elle sera apportée par le Règne messianique, celui pour lequel nous avons si longtemps prié " Que ton règne vienne, que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel ". Voilà quarante ans que nous annonçons cette guerre et son issue glorieuse, soit par des sermons verbaux et imprimés, soit par les livres intitulés " Etudes des Ecritures " imprimés en vingt langues différentes. Maintenant que nous sommes arrivés à l'année décisive, celle où la prophétie est en voie d'accomplissement, pouvons-nous demander au Tout-Puissant de changer ses plans ? Evidemment pas, ...

Source : La Tour de Garde, Décembre 1914, page 67 et page 68
1927 |-->
En 1927, Rutherford déclare que 1914 est la date marquée de la fin du monde !

Ainsi ces temps des nations devaient se terminer en l'an 1914 ap. J.-C., qui est le temps marqué de la venue de Celui "a qui appartient le droit" de prendre la direction des affaires du monde. [...] Les faits montrent que 1914 marqua la fin légale des temps des nations et, par suite, la fin du monde, et que l'on devrait alors s'attendre à quelque chose qui différerait de l'oeuvre préparatoire [...] Ces événements que chacun connaît commencèrent à se produire exactement au temps marqué, soit en 1914, et ils sont une preuve de la présence du Seigneur comme aussi de la fin du monde. [...] Avant 1914, Jésus ne davait rien entreprendre contre l'organisation du diable, parce que Dieu lui avait ordonné d'attendre. (Psaume 110:1) De 1874, début de sa présence, jusqu'à 1914, il fit une oeuvre préparatoire concernant son Eglise; et quand 1914 fut arrivé, le commandement divin commença à s'accomplir [...] Encore une preuve irréfutable et convaincante de la présence du Seigneur et de la fin du monde en 1914.

Source : Création (1927), pages page 320, page 321, page 322, page 324
Creation (Eng), page 311
1967 |-->

C'était donc de notre génération que parlait Jésus quand il ajouta cette phrase clé: "cette génération ne passera pas en auncune façon avant que toutes ces choses n'aient lieu" [...] Certaines personnes vivant en 1914 seraient encore en vie lorsque "la fin" arriverait [...] On peut même affirmer que la plus grande partie de la génération adulte qui vivait au début des "derniers jours" est déjà morte. Cette génération est donc près de passer complétement. Par conséquent, le temps qui reste est limité, et même très court. Remarquons que Jésus déclara: "Cette génération ne passera en aucune façon avant que toute ces choses n'aient lieu". Il s'ensuit que la fin du présent systéme de chose inique doit arriver avant que tous les membres de cette génération ne disparaissent.

Source : 1967 - REVEILLEZ-VOUS 8 Avril, pages page 18 et page 19
1968 |-->

Il y a cependant des gens encore vivants qui étaient assez grands en 1914 pour avoir été témoins des événements de ce temps-là [...] Or cette génération commence à être âgée; bon nombre de ceux qui en font partie sont déjà morts [...] Certains de ceux qui la composent seront toujours en vie lors de la fin du présent système inique. C'est à dire qu'il ne reste que peu de temps avant la fin.

Source : La vérité qui conduit à la vie éternelle (1968), page 95
1982 |-->

Après avoir attiré l'attention sur les principaux événements qui ont marqué la période commençant en 1914, Jésus dit: "Cette génération ne passera pas que toutes ces choses [y compris la fin du présent système] n'arrivent." (Matthieu 24:34, 14). Jésus voulait parler de la génération de ceux qui vivaient en 1914. Les survivants de cette génération sont maintenant très âgés. Néanmoins, certains d'entre eux seront témoins de la fin du présent système mauvais. Soyons sûrs que très bientôt ce sera la fin soudaine de toute la méchanceté et des méchants à Harmaguédon.
HARMAGUEDON
Certains de la génération de ceux qui vivaient en 1914 verront la fin du présent système et y survivront.

Source : Vous pouvez vivre éternellement sur une terre qui deviendra un paradis, page 154

Les survivants de la génération de 1914 parlent encore de ces événements. Certains d'entre eux en parleront ainsi jusqu'à ce que la "grande tribulation" fasse disparaître de la surface du globe le système méchant de Satan. Jésus Christ nous a donné cette assurance: "En vérité je vous le dis: Non, cette génération [celle qui a vu le "commencement des affres de l'angoisse en 1914] ne passera pas [complètement] que toutes ces choses n'arrivent.

Source : La Tour de garde, 1^er Août 1982, page 15
1986 |-->

Toujours est-il que l'apocalypse est plus proche que beaucoup ne le pensent. En effet, Jésus déclara ceci au sujet du signe des derniers jours: "Cette génération ne passera pas que toutes ces choses n'arrivent." (Matthieu 24:34). De quelle génération Jésus parlait-il? [...] Oui, ainsi que ce périodique l'a montré à ses lecteurs au cours des années, les faits prouvent que la génération dont a parlé Jésus est la génération de 1914. Et "cette génération ne passera pas que toutes ces choses [entre autres l'apocalypse] n'arrivent". Bien que plus de 70 ans se soient déjà écoulés depuis 1914, il existe encore des personnes qui ont connu cette époque-là. D'après The American Legion Magazine de décembre 1984, environ 272 000 anciens combattants de la Première Guerre mondiale sont toujours vivants aux Etats-Unis, et c'est le cas aussi dans d'autres pays. Cependant, leur nombre diminue assez rapidement. Combien de temps faudra-t-il donc encore avant que le dernier combattant de la Première Guerre mondiale n'entre dans l'Histoire? Puisque cette statistique nous montre que la génération de 1914 vit ses dernières heures, pouvons-nous dire avec précision quand surviendra l'apocalypse?

Source : La Tour de Garde, 15 février 1986

ce périodique donne des raisons solides de croire que le Créateur accomplira sa promesse d'instaurer un ordre nouveau de paix et de sécurité véritables avant que ne disparaisse la génération qui a vu les événements de 1914.

Source : Réveillez-vous!

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