Forum Religion -Tout sur les religions

[Arlitto]

Rappel du premier message :

Forum Religion -Tout sur les religions.

Religion, religions

Toutes les croyances du monde




Depuis qu'ils sont en mesure de réfléchir, les êtres humains s'interrogent sur l'origine du monde, leur place dans la création et le sens de leur existence, en cherchant chacun à leur manière une réponse à la question de fond posée par 
[ltr]Leibniz[/ltr]
 : « Pourquoi y a-t-il quelque chose plutôt que rien ? ».
Pour la plupart, hier comme aujourd'hui, il apparaît inconcevable de vivre dans l'ignorance de leurs origines ou/et en n'ayant d'autre but que de satisfaire au jour le jour les besoins physiologiques. Beaucoup ressentent aussi le besoin de se concilier le sort et de se rassurer sur leur avenir...
Les religions, ensembles de croyances, de mythes et de pratiques (célébrations, rituels alimentaires, inhumation...), sont le fruit de ces exigences. Elles sont aussi un facteur de cohésion sociale. Le mot même de religion, qui vient du latin relegere, aurait même origine que le mot relier selon certains linguistes... La religion est à l'origine ce qui relie et rapproche les hommes entre eux.
Curieusement, dans la Rome antique, le magistrat qui avait en charge l'organisation des cultes était aussi celui qui, dans les premiers temps de la cité, s'occupait de la gestion des ponts. On l'appelait pour cela pontife (le titre demeure attaché au pape, chef suprême de l'Église catholique). Toutes les grandes religions actuelles sont nées, notons-le, dans le sous-continent indien ou le Moyen-Orient.
Panthéisme, polythéisme
Les premiers hommes ont conçu le monde comme un ensemble divin. Cette croyance s'exprime par le terme : panthéisme (du grec pan, tout). Dans le panthéisme, le dieu créateur est le monde lui-même et toutes les composantes du monde possèdent une parcelle de divinité. Dans leurs moments de frayeur ou de crainte, les hommes invoquent la protection de l'une ou l'autre d'entre elles (divinité de la foudre, des moissons, de la chasse, de la pluie...). Souvent, ils se tournent vers les sorciers ou 
[ltr]chamans[/ltr]
 pour apaiser les éléments ou deviner l'avenir... Les religions qui prêtent une âme divine à tous les éléments de l'univers : rochers, rivières... peuvent être dites aussi animistes (du latin anima, souffle vital). Le 
[ltr]shintoisme[/ltr]
, religion officielle du Japon, est la plus connue des religions animistes.
Les premières cités, il y a environ 10.000 ans, avaient chacune un dieu ou une déesse attitré. Ces cités se sont rapprochées pour constituer des États importants, comme en 
[ltr]Égypte[/ltr]
, ou pour commercer entre elles, comme en Grèce, en Arabie... Leurs habitants ont alors pris l'habitude de prier indifféremment les dieux de l'une ou l'autre cité. C'est ainsi que s'est développé le polythéisme, religion qui admet l'existence de plusieurs dieux ou divinités (le mot polythéisme a été forgé avec les mots grecs polus, nombreux, et theo, dieu). L'
[ltr]hindouisme[/ltr]
est la principale religion polythéiste d'aujourd'hui (et la troisième religion par le nombre de ses fidèles, près d'un milliard). L'hindouisme compte des dissidences comme le 
[ltr]jaïnisme[/ltr]
, minoritaire mais influent.
Le polythéisme et le panthéisme se sont épanouis dans les communautés en contact avec une nature exubérante ; dans les pays de la mousson, dans les forêts, le long des rivages tempétueux de la Méditerranée.
Monothéisme
Les horizons plus sereins et semi-arides du Moyen-Orient, des plateaux iraniens et de l'Égypte ont vu la naissance de religions fondées sur un Dieu unique et tout-puissant, existant de toute éternité.
À la grande différence des divinités panthéistes, ce Dieu est extérieur au monde, transcendant. Ce Dieu est au cœur des religions dites monothéistes. Les religions de l'Égypte pharaonique constituent une transition entre le panthéisme des origines et le monothéisme. Isis et Osiris, dieux principaux des Égyptiens, sont partie prenante d'une divinité supérieure représentée par le Soleil, Rê ou Aton.
Vers 1200 avant JC, une communauté originaire de Chaldée et établie dans la vallée du Nil a émigré vers la Palestine sous la conduite d'un chef mythique nommé Moïse. Celui-ci a renouvelé la foi religieuse de sa communauté, les 
[ltr]Hébreux[/ltr]
. Il a imposé un monothéisme strict, le premier sans doute (d'après les mots grecs mono, unique, et theo, dieu).
Sur les plateaux iraniens est né aussi vers 600 avant JC une confession monothéiste originale et puissante, le 
[ltr]mazdéisme ou zoroastrisme[/ltr]
, qui professe l'immortalité de l'âme et est organisée autour d'un clergé de mages chargés d'interpréter les révélations divines. Après avoir séduit la Perse ancienne, cette religion ne rassemble plus qu'un très petit nombre de fidèles.
En Judée, à l'époque de l'occupation romaine, un prédicateur du nom de Jésus attire les foules... Ses disciples présentent comme Dieu, Fils de Dieu. Sous l'influence de Paul de Tarse, le
[ltr]christianisme[/ltr]
 rompt avec le judaïsme et devient une religion à vocation universelle, proclamant pour la première fois l'unité de tous les hommes en Dieu, sans distinction de sexe, de statut ou de race.
Six cents ans plus tard, dans le désert d'Arabie, un prophète, Mahomet, se proclame envoyé de Dieu et fonde la troisième des grandes religions monothéistes, l'
[ltr]islam[/ltr]
. Comme le christianisme, avec lequel elle entre en concurrence, c'est une religion à vocation universelle. Il s'ensuit dans le monde euro-méditerranéen une scission du monde occidental entre
[ltr]société islamique et société chrétienne[/ltr]
. Christianisme et islam sécrètent régulièrement des dissidences. Ainsi sont apparus à l'époque contemporaine l'
[ltr]Église des Mormons[/ltr]
 et le
[ltr]bahaisme[/ltr]
.
Le monde chinois, qui représente selon les époques le cinquième ou le quart de l'humanité, adhère en partie, depuis deux millénaires, à la doctrine de Bouddha, un prédicateur indien du VIe siècle avant JC. Le 
[ltr]bouddhisme[/ltr]
 ignore le concept de Dieu. Il ne se soucie pas de l'existence éventuelle d'un Dieu et l'on pourrait le dire... agnostique (un mot forgé avec le suffixe privatif grec a- et le mot gnosis qui désigne la connaissance).
Cette religion est à proprement parler un «athéisme», fondé sur une cosmogonie subtile et de grandes exigences morales. Rien à voir toutefois avec l'athéisme laïc qui s'est en bonne partie substitué à la foi chrétienne en Europe et se traduit par l'indifférence à l'égard des interrogations métaphysiques sur le sens de la vie et la création du monde.
À l'encontre des lieux communs qui ont cours en Europe, notons que la religion n'a 
[ltr]pas de responsabilité directe[/ltr]
 dans la plupart des grandes tragédies qui ensanglantent périodiquement la planète. Ainsi est-elle totalement absente des grands drames du XXe siècle (plus de 100 millions de victimes) : guerres mondiales, répressions nazies et communistes, génocides (les Juifs, comme les Arméniens et les Tutsis, n'ont pas été exterminés en raison de leur religion mais de leur prétendue «race»).

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Le point de vue biblique

QUI POURRAIT SUBSISTER?

Les grandes civilisations de l’Antiquité ont toutes connu à une époque leurs jours de gloire. Il est encore plus fascinant de connaître de ce qui les a rendues si célèbres. Pour certaines, ce furent leurs guerres; pour d’autres, leur commerce; et pour quelques- unes, leurs croyances. De toutes ces choses, une seule est commune à toutes ces anciennes civilisations : leur relation avec l’au-delà.

Chez les Grecs

Lorsqu’on jette un regard sur les guerres athéniennes, notamment celle du Péloponnèse ou celle contre les Perses, il est surprenant de constater à quel point les Grecs s’appuyaient sur des oracles divins pour établir leurs stratégies de guerre. La vie de tous les jours ainsi que les décisions d’ordre politique étaient, pour la plupart, associées à des superstitions religieuses. À cet égard, nous savons que Socrate fut condamné à mort en 399 avant J.-C. pour avoir, selon l’acte d’accusation, détourné la jeunesse athénienne des dieux de la cité. Ceci prouve à quel point les dieux grecs exerçaient un grand pouvoir d’attraction sur la population d’Athènes.

Les pots de vin

Le système de relation entre les Grecs et l’au-delà reposait essentiellement sur la valeur des offrandes déposées aux pieds des dieux. Pour s’assurer la faveur et l’appui de ces derniers, spécialement en temps de guerre, il était primordial de leur offrir de très généreuses offrandes afin de s’éviter les pires calamités. En cas d’échec, on croyait donc qu’une divinité quelconque n’était pas favorable à la nation. Ainsi, fallait-il maintenant l’apaiser par des présents. Il s’agit là d’un système religieux fondé principalement sur des pots de vin. Bien évidemment, ce système profitait surtout aux prêtres qui officiaient dans les temples. Dans toutes les cultures religieuses anciennes, ce genre de système servait à exploiter la crédulité des gens du peuple.

Et le christianisme, lui?

Même si on a souvent prétendu que le christianisme s’inscrivait dans la même démarche religieuse que les religions anciennes, cette opinion révèle une ignorance profonde du vrai sens de l’Évangile de Jésus-Christ. À l’inverse de tous ces systèmes exploiteurs, la Bible est justement le moyen d’affranchir l’homme de ce commerce religieux malhonnête. Ce que Jésus est venu offrir à l’homme est quelque chose de gratuit. Dans la Bible, la colère de Dieu n’est pas apaisée par de vulgaires pots de vin, mais par le sacrifice de Jésus-Christ à la croix.

Psaume 130:2-6

"Seigneur, écoute ma voix! Que tes oreilles soient attentives à la voix de mes supplications! Si tu gardais le souvenir des iniquités, Éternel, Seigneur, qui pourrait subsister? Mais le pardon se trouve auprès de toi, afin qu’on te craigne. J’espère en l’Éternel, mon âme espère, et j’attends sa promesse. Mon âme compte sur le Seigneur, plus que les gardes ne comptent sur le matin, que les gardes ne comptent sur le matin."

Bref, entre l’homme et Dieu la relation ne dépend pas d’un quelconque marchandage, mais de la pure grâce de Dieu manifestée en Jésus-Christ.

Réal Gaudreault, pasteur de l’Assemblée Chrétienne La Bible Parle Saguenay

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Le point de vue biblique

«QUI PEUT LE CONNAÎTRE?»

En effet, qui peut réellement connaître le cœur de l’homme? La situation que nous vivons actuellement nous oblige à nous remettre en question sur bien des plans. Le terrorisme tel qu’il se présente depuis quelques années nous force, bien malgré nous, à revoir la façon dont nous organisons notre monde. Il nous contraint maintenant à ouvrir les yeux et à regarder concrètement ce qu’est l’homme dans les profondeurs de son âme.

La conscience tranquille

Bien que les attentats terroristes du 11 septembre soient, et de loin, le geste le plus provocant perpétré par une organisation terroriste, nous ne devons pas pour autant oublier tous les autres gestes du même genre qui se produisent à chaque jour dans le monde. Qu’on pense seulement à la situation entre catholiques et protestants en Irlande du Nord ou aux massacres ethniques qui continuent à faire des millions de morts en Afrique ou même, plus près de nous, à la guerre des motards criminalisés, on ne peut que constater l’incapacité de l’homme à régler ses problèmes. De plus, il serait trop facile de tout mettre sur le dos des religions. Dans la plupart des cas, il s’agit plutôt de haine raciale. La religion est plus souvent qu’autrement un prétexte. Le vrai problème se trouve au cœur même de l’homme.

Civilisés

Nous vivons dans des pays dits civilisés. Cette notion s’avère très ambiguë car elle laisse entendre que nous serions des gens plus évolués que ceux qui s’entre-tuent dans d’autres pays. Cependant, il ne faudrait pas oublier que l’organisation sociale telle qu’elle se trouve dans nos États occidentaux ne prouve nullement que nous soyons des gens meilleurs. La folie et la bêtise humaine sont aussi réelles dans nos pays, mais nous savons juste un peu mieux les gérer. Les codes criminels que nos Parlements se chargent de faire appliquer sont un juste rappel de la démence humaine présente au milieu de nous. À la limite, malgré toutes les lois données pour notre protection, des actes violents se produisent tous les jours dans notre entourage. Comme je l’ai dit souvent dans ces chroniques, le problème se trouve au plus profond du cœur de l’homme. Et cela, l’homme moderne ne veut pas l’admettre.

Terrorisme en miniature

Combien d’hommes ont réagi face aux attentats du 11 septembre en portant des jugements très sévères à l’endroit des présumés assassins? Pourtant, de tous ces hommes, plusieurs sont probablement violents eux-mêmes. Je le mentionne parce qu’ici, dans notre pays, des hommes battent leur femme et intimident leurs enfants de façon brutale. N’est-ce pas là aussi une forme de terrorisme en miniature? Et en plus, beaucoup d’hommes violents justifient leurs gestes. Quelle différence y a-t-il entre la violence conjugale et le terrorisme sinon que dans les deux cas, le cœur de l’homme est le même. L’impact médiatique semble peut-être différent, mais les torts causés sont tout aussi désastreux.

Un cancer qui nous ronge

Comme je le disais la semaine dernière, le problème de la violence se situe au cœur même de l’humanité. On ne peut pas bêtement l’associer qu’à certains pays ou groupes particuliers, il est beaucoup plus étendu que cela. Il vit potentiellement au-dedans de nous. Voilà ce qu’était le message de l’Évangile de Jésus-Christ. Non, Jésus n’est pas venu accuser l’homme d’être pécheur, mais il est venu le délivrer de cette condition.

À la semaine prochaine.

Réal Gaudreault, pasteur de l’Assemblée Chrétienne La Bible Parle Saguenay

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Le point de vue biblique - 

QUI PEUT CONNAÎTRE DIEU ?


Depuis quelques semaines, cette chronique a pour sujet: Connaître Dieu. Nous avons tenté de mieux saisir quelle est la différence entre connaître Dieu et connaître des choses au sujet de Dieu. Le but était de démontrer que le problème qui est au cœur du monde évangélique actuellement tient du fait que la communion avec Dieu est en forte diminution au profit de plus de connaissances théologiques et générales au sujet de Dieu.

Contournement compensatoire 

À la vérité, peu de chrétiens ont le désir de connaître Dieu de manière intime et profonde. La raison est que la volonté de Dieu fait peur à plusieurs. Nous préférons avoir de Dieu une connaissance certes, mais la plus générale possible afin que nos vies et nos projets ne soient pas trop détournés de notre volonté propre. Pour arriver à éviter la volonté de Dieu, tout en se convaincant que nous marchons avec Dieu, nous procédons à des contournements compensatoires. Par exemple, la façon la plus classique de compenser est de n’avoir de la Parole de Dieu qu’une connaissance intellectuelle et théologique. Je ne veux pas ici minimiser l’importance de la théologie dans le christianisme, je veux seulement dire que nombreux sont ceux qui compensent par ce moyen. Ainsi rempli de connaissances au sujet de Dieu, on peut subtilement se soustraire à Sa volonté, qui dans bien des cas, est un appel à bien des sacrifices qu’on ne veut pas faire.

Qui est éligible? 

Un autre problème qui surgit dans la vie de bien des chrétiens est celui de l’éligibilité. Qui a le droit de se présenter devant Dieu et entreprendre une démarche de relation intime avec Lui ? Ou bien, à la manière des pharisiens, nous nous croyons parfaitement digne de cette invitation, ou bien à la manière des publicains nous osons à peine rêver à cette possibilité. Comme il est difficile de se classer hors de ces deux catégories pour n’être qu’une personne ordinaire qui veut simplement connaître Dieu. La Parole de Dieu nous apprend que personne n’est plus digne qu’une autre et, à la fois, que personne n’est plus indigne qu’une autre devant le Seigneur. Ce qui est la marque de réussite en ce domaine est la qualité d’humilité qui anime celui ou celle qui s’approche de Dieu. Qui que nous soyons, nous sommes tous éligibles.

Le fondement de l’éligibilité 

Le problème qui domine plusieurs chrétiens tient du fait qu’ils cherchent en eux-mêmes le fondement qui les rendrait éligible à la présence de Dieu. C’est plus fort que nous, comme une véritable obsession de sentir que nous sommes dignes de nous présenter devant Dieu. Et pourtant, c’est là qu’est toute l’erreur de notre démarche. Nous ne serons jamais suffisamment dignes et le Seigneur n’appelle pas des justes mais des pécheurs. Mathieu 9:13 déclare: «Allez apprendre ce que signifie: Je veux la miséricorde et non le sacrifice; car je ne suis pas venu appeler des justes, mais des pécheurs.» Notre fondement de relation avec Dieu repose essentiellement sur Jésus-Christ grâce à son œuvre parfaitement accomplie à la croix.

Qui peut connaître Dieu? 

Tous ceux qui placent en Jésus-Christ leur confiance et qui croient que leur justice ne vient pas d’eux-mêmes, mais de Dieu qui la donne à quiconque se reconnaît pécheur. Croyez-le ou non, vous êtes parfaitement juste de la justice de Dieu si vous êtes né de nouveau. La présence de Dieu est votre nouvelle demeure. Ne laissez pas le diable vous dire le contraire par ses accusations malveillantes.

Romains 5:1-5 

«Étant donc justifiés par la foi, nous avons la paix avec Dieu par notre Seigneur Jésus–Christ; c’est à lui que nous devons d’avoir eu par la foi accès à cette grâce, dans laquelle nous demeurons fermes, et nous nous glorifions dans l’espérance de la gloire de Dieu. Bien plus, nous nous glorifions même dans les tribulations, sachant que la tribulation produit la persévérance, la persévérance une fidélité éprouvée, et la fidélité éprouvée l’espérance. Or, l’espérance ne trompe pas, parce que l’amour de Dieu est répandu dans nos cœurs par le Saint–Esprit qui nous a été donné.»

Bonne semaine!

Réal Gaudreault, pasteur de l’Assemblée Chrétienne La Bible Parle Saguenay.

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Le point de vue biblique 

QUI PEUT CONNAÎTRE DIEU? (2)


Dans les chroniques des dernières semaines, j’ai abondamment traité de la connaissance de Dieu en tant que connaissance réelle et vivante de sa personne. Connaître beaucoup de choses sur Dieu n’a rien à voir avec le fait de le connaître, Lui, le seul vrai Dieu. Maintenant, posons-nous une autre question: Qui peut connaître Dieu?

Qui?

Lorsque l’on pose cette question à des chrétiens, tous sans exception répondent que nous pouvons tous connaître Dieu. Il ne semble pas y avoir de barrière dans l’esprit des gens sur ce point. Mais de façon plus précise, je pourrais reposer la question en la modifiant quelque peu: Qui arrivera à connaître Dieu? Nous sommes d’accord pour dire que tous ceux d’entre nous qui croient en Jésus-Christ peuvent connaître Dieu. Mais qui donc peut y arriver vraiment? En tout cas, à la lumière de la Parole de Dieu, ce ne sont pas ceux qui prétendent y arriver aisément qui y arrivent réellement.

L’Évangile de Luc

Dans plusieurs chapitres de l’Évangile de Luc, Jésus raconte des paraboles où la relation entre l’homme et Dieu est au centre du discours. Par exemple, au chapitre 18, il est question de la veuve et du juge inique, du publicain et du pharisien dans le Temple, des petits enfants qui approchaient Jésus, du jeune homme riche ainsi que de l’aveugle de Jéricho. Tous ces personnages ont une chose en commun: ils ont voulu rencontrer Dieu et lui parler. La parabole de la veuve est une image nette de cette intention. Posons-nous maintenant la question suivante: qui de toutes ces personnes a réellement rencontré Jésus? En lisant attentivement le texte, on s’aperçoit bien que la veuve, le publicain, les enfants et l’aveugle de Jéricho y sont arrivés, mais pas le pharisien ni le jeune homme riche.

Une question de légitimité

Dans ces paraboles, Jésus fait en sorte de mettre en scène des gens que l’on jugeait comme illégitimes sur le plan social et religieux à cette époque. Les veuves étaient souvent des laissées pour contre, les petits enfants étaient regardés comme des éléments dérangeants, le publicain, de toute évidence, était l’objet du mépris généralisé et l’aveugle était un citoyen de seconde zone. Mais il n’en était pas ainsi du jeune homme riche ni du pharisien qui étaient tous deux considérés comme des citoyens nobles et légitimes aux yeux de tous. Pourtant, ce sont ceux que l’on méprisait qui ont été reçus par Dieu.

Se croire légitime

Dans l’œuvre de Dieu, il n’y a rien de plus inutile que les gens qui se croient spirituellement légitimes. Une personne qui se pense légitime est, la plupart du temps, elle-même le fondement de sa foi. J’entends par là que ce sont ses propres œuvres et réussites qui marquent son droit de se présenter devant Dieu. Le personnage du pharisien est, à cet égard, très éloquent. Sa fidélité, ses victoires et sa bonne réputation sont, de son point de vue, des raisons valables d’être reçu et béni de Dieu. Or, voilà, nous dit Jésus, ce dernier est sorti du Temple non justifié.

Un seul fondement: Christ

Qui que nous soyons, gardons à l’esprit que nos victoires et notre fidélité ne sont pas une monnaie d’échange pour se rendre acceptable devant Dieu. Seul Jésus-Christ est le fondement de notre foi et seul son sacrifice à la croix nous rend digne de marcher la tête haute. C’est lui qui est notre justice.

Romains 5:17

«Si par l’offense d’un seul la mort a régné par lui seul, à plus forte raison ceux qui reçoivent l’abondance de la grâce et du don de la justice régneront-ils dans la vie par Jésus-Christ lui seul.»
Si nous régnons, que ce soit par Jésus-Christ seul, et non grâce à nous-mêmes.

Bonne semaine!

Réal Gaudreault, pasteur de l’Assemblée Chrétienne La Bible Parle Saguenay.

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Le point de vue biblique

«QUI M’A TOUCHÉ?»

C’est plus fort que nous, dès que nous apercevons un attroupement de gens quelque part, nous y allons. Peu importe la cause, s’il y a une foule, nous pensons que l’objet de l’attention doit être important. Les grands de ce monde l’ont très vite compris: tant les artistes que les politiciens cherchent la foule, car ce n'est que par elle, et elle seule, qu’ils ont l’impression d’exister réellement.

La mesure du succès

Comme je le mentionnais dans un précédent article, dans notre monde, c’est la taille des foules qui confirme le succès d’un homme. À la limite, ce que cet homme a à dire a peu d’importance du moment que la foule aime entendre ce qu’il a à dire. Dans le domaine des arts, ce phénomène est encore plus évident. Un artiste n’a plus besoin d’être un génie pour être vu comme tel, il lui suffit seulement d’attirer l’attention de la foule par un geste d’éclat, et le tour est joué. Parce que la foule attire la foule, l’illusion du succès produit toute la magie nécessaire pour créer l’engouement mimétique de l’émerveillement. Puis, nous en redemandons.

Mais Jésus…

Une des preuves qui tend à démontrer la divinité de Jésus-Christ est précisément dans la réaction qu’il avait face aux foules qui le suivaient constamment. Comme il est écrit dans l’Évangile de Jean, «Jésus ne se fiait point à eux, parce qu'il les connaissait tous, et parce qu'il n'avait pas besoin qu'on lui rendît témoignage d'aucun homme; car il savait lui-même ce qui était dans l'homme.» (Jean 2:24-25) Aucun homme sur cette planète aurait pu résister à l’appât d’un succès de foule aussi impressionnant que celui auquel Jésus était quotidiennement exposé. Même ses apôtres y voyaient l’avènement du royaume de Dieu, mais pas Jésus.

Luc 8:42-48

«42 Pendant que Jésus y allait, il était pressé par la foule. 43 Or, il y avait une femme atteinte d'une perte de sang depuis douze ans, et qui avait dépensé tout son bien pour les médecins, sans qu'aucun ait pu la guérir. 44 Elle s'approcha par derrière, et toucha le bord du vêtement de Jésus. Au même instant la perte de sang s'arrêta. 45 Et Jésus dit: Qui m'a touché? Comme tous s'en défendaient, Pierre et ceux qui étaient avec lui dirent: Maître, la foule t'entoure et te presse, et tu dis: Qui m'a touché? 46 Mais Jésus répondit: Quelqu'un m'a touché, car j'ai connu qu'une force était sortie de moi. 47 La femme, se voyant découverte, vint toute tremblante se jeter à ses pieds, et déclara devant tout le peuple pourquoi elle l'avait touché, et comment elle avait été guérie à l'instant. 48 Jésus lui dit: Ma fille, ta foi t'a sauvée; va en paix.»

Quelqu’un m’a touché!

Même si la foule le pressait de toutes parts, une seule personne a réellement touché Jésus ce jour-là. Cette personne était probablement celle qui se considérait la moindre de tous ceux qui suivaient Jésus. Une pauvre femme atteinte d’une maladie possiblement honteuse ne savait plus vers qui se tourner pour être guérie. Elle n’était pas là par voyeurisme ni même pour le côté spectaculaire de Jésus, non, elle, c’est Jésus qu’elle voulait toucher. Si nous tenons compte de la réaction de Jésus, il semblerait que cette femme fut la seule, ce jour-là, qui eut une attitude de foi: «Jésus lui dit: Ma fille, ta foi t'a sauvée; va en paix.»

Sortons de la foule

Ne soyons pas de ceux qui se tiennent dans la foule et qui recherchent les émotions que produit le spectacle. Les foules si nombreuses qui accourent encore aujourd’hui pour voir des phénomènes surnaturels et spectaculaires produisent peu de changement chez ceux qui y assistent. Le vrai changement n’est possible qu’à la seule condition d’aller soi-même à Jésus et de le toucher avec foi, non pas comme une foule qui le presse, mais comme une brebis qui vient à lui pour aussi être touchée par lui.

Bonne semaine!

Réal Gaudreault, pasteur de l’Assemblée Chrétienne La Bible Parle Saguenay

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Le point de vue biblique

«QUI EST LE PLUS GRAND?»

Le plus souvent, les divisions entre Églises sont causées par des tracasseries secondaires. Nous mettons trop aisément l’emphase sur des points dont la portée n’est que partielle, alors que l’amour est l’objectif ultime de Dieu pour son Église. Derrière l’apparence orthodoxe de plusieurs, se cachent parfois des motifs empreints d’orgueil. Mais voyons ce que Dieu déclare à ce sujet.

Ce que Jésus leur a dit

Je reviens encore sur le passage biblique de la semaine dernière car il définit clairement la pensée de Jésus-Christ. «Il s’éleva aussi parmi les apôtres une contestation: lequel d’entre eux devait être estimé le plus grand? Jésus leur dit: Les rois des nations les maîtrisent, et ceux qui les dominent sont appelés bienfaiteurs. Qu’il n’en soit pas de même pour vous. Mais que le plus grand parmi vous soit comme le plus petit, et celui qui gouverne comme celui qui sert. Car quel est le plus grand, celui qui est à table ou celui qui sert? N’est-ce pas celui qui est à table? Et moi, cependant, je suis au milieu de vous comme celui qui sert.» (Luc 22:24-27)

Comment notre monde pense

Les apôtres se questionnent donc sur un point fondamental: qui est le plus grand? Si vous aimez mieux, les apôtres se demandaient lequel d’entre eux était le plus qualifié pour remplacer Jésus lorsque celui-ci ne serait plus de ce monde. Si on tient compte de la réalité ici-bas, ce questionnement est tout à fait légitime. Les structures de notre monde sont ainsi faites qu’elles exigent de nous une organisation pour l’atteinte de nos objectifs. Cependant, Jésus est d’un tout autre avis sur la question. L’enseignement qu’il leur apporta ce jour-là aurait dû être respecté universellement à travers tous les âges de l’histoire de l’Église.

«Kurieuo»

Dans la langue grecque, le mot utilisé pour seigneur est «kurios». Or, dans le passage biblique cité plus haut, on entend Jésus parler de la façon dont les rois de la terre règnent sur leur peuple. Le mot qu’il utilise pour maîtriser est kurieuo, c’est-à- dire la forme verbale de kurios conjuguée au temps présent et à la voix active. Autrement dit, Jésus explique à ses apôtres que les rois dominent les peuples à la façon des grands seigneurs. Non seulement cela, dit-il, mais en plus, ils abusent de leur pouvoir tout en laissant croire qu’ils sont des bienfaiteurs.

«Qu’il n’en soit pas de même parmi vous»

Voyez-vous, l’œuvre de Dieu est beaucoup plus simple que ce qui s’observe dans la réalité. Dans l’Église, les règles sont inversées. Comme Jésus le dit plus loin, «que le plus grand parmi vous soit comme le plus petit, et celui qui gouverne comme celui qui sert.» Le mot sert, dans le grec, est «dikoneo», d’où nous tirons le terme français diacre. L’idée ici n’est pas que les diacres sont les vrais dirigeants de l’Église, mais bien que les plus grands, aux yeux de Dieu, sont ceux qui adoptent une attitude de serviteur. Cela n’empêche pas l’Église d’être nantie de pasteurs et d’anciens. Toutefois, ces hommes ne doivent pas être là pour diriger comme des seigneurs, mais bien avec un cœur de serviteur.

L’amour de Dieu

Une fois de plus, cette notion nous ramène forcément à l’amour, ce qui est essentiel parmi les croyants. «Frères, vous avez été appelés à la liberté, seulement ne faites pas de cette liberté un prétexte de vivre selon la chair; mais rendez-vous, par la charité, serviteurs les uns des autres. Car toute la loi est accomplie dans une seule parole, dans celle-ci: Tu aimeras ton prochain comme toi-même.» (Galates 5:13-14)

Bonne semaine!

Réal Gaudreault, pasteur de l’Assemblée Chrétienne La Bible Parle Saguenay

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Le point de vue biblique

QUI EST JÉSUS?

Voilà la grande question que se posent bien des gens de notre génération. Plus de deux mille années d’histoire n’ont pas suffi à clairement démontrer que Jésus était effectivement le Messie tant attendu. L’homme a toujours préféré situer Jésus au rang des grands hommes de l’histoire, évitant ainsi de reconnaître son rôle messianique.

Et pourtant Jésus disait:

«Vous êtes d’en bas; moi, je suis d’en haut. Vous êtes de ce monde; moi, je ne suis pas de ce monde. C’est pourquoi je vous ai dit que vous mourrez dans vos péchés; car si vous ne croyez pas ce que je suis, vous mourrez dans vos péchés. Qui es-tu? lui dirent-ils. Jésus leur répondit: Ce que je vous dis dès le commencement. J’ai beaucoup de choses à dire de vous et à juger en vous; mais celui qui m’a envoyé est vrai, et ce que j’ai entendu de lui, je le dis au monde. Ils ne comprirent point qu’il leur parlait du Père. Jésus donc leur dit: Quand vous aurez élevé le Fils de l’homme, alors vous connaîtrez ce que je suis, et que je ne fais rien de moi-même, mais que je parle selon ce que le Père m’a enseigné. Celui qui m’a envoyé est avec moi; il ne m’a pas laissé seul, parce que je fais toujours ce qui lui est agréable. Comme Jésus parlait ainsi, plusieurs crurent en lui.» (Jean 8:23-30)

Un homme de bien

Ne pouvant nier l’historicité de Jésus, de nombreux philosophes modernes ont vainement tenté de le faire passer pour un autre que ce qu’il disait être. Ainsi, Jésus n’est plus le Christ rédempteur, mais un simple homme de bien. Certains aiment le décrire comme un artisan de paix venu dire aux hommes de s’aimer et de ne pas se juger les uns les autres. À la limite, on lui concède volontiers le droit de figurer parmi les plus influents personnages de l’histoire humaine. En fait, on est prêt à lui attribuer n’importe quel titre d’importance sauf, bien entendu, son titre de Messie.

«Je suis d’en haut»

Comme je l’ai déjà mentionné à maintes reprises dans cette chronique, il est de la nature humaine de prêter à ses semblables des intentions sans même les consulter pour vérifier les faits. Cependant, personne n’aime être qualifié de quoi que ce soit sans obtenir d’abord son avis. En ce qui concerne Jésus, bien peu de gens consentent à le connaître à partir de ses propres paroles, car ils découvriraient ainsi qu’il est bien plus qu’un grand homme; Il est le Sauveur de tous les hommes, non seulement des faibles, mais aussi de ceux qui sont importants.

De grandes conséquences

Refuser de croire que Jésus est le Sauveur de l’humanité, c’est se condamner soi-même à la perdition. Ceux qui résistent ainsi le font parce que, dans les faits, ils veulent préserver leur vie de manière à se permettre tous les plaisirs sans restrictions. Croire en Jésus ne pourra faire autrement que changer bien des choses dans notre façon de vivre cette vie. C’est pourquoi la plupart des gens préfèrent ignorer Dieu et croire que toutes ces histoires ne sont qu’un mythe ancien. Pensons-y sérieusement, car Jésus a dit: «si vous ne croyez pas ce que je suis, vous mourrez dans vos péchés.»

Bonne semaine!

Réal Gaudreault, pasteur de l’Assemblée Chrétienne La Bible Parle Saguenay

[Arlitto]

Le point de vue biblique

«QUI DITES-VOUS QUE JE SUIS?»

Ce que vous pensez de Jésus-Christ aura une grande influence autant sur votre avenir terrestre qu’éternel. Pour cette raison, c’est une question que vous ne pouvez prendre à la légère. De plus, vous ne devez pas laisser n’importe qui vous informer en ce qui concerne un sujet dont les conséquences sont si importantes. Consultez vous-même la Parole de Dieu et vous y trouverez la réponse.

L’opinion des proches?

Lorsque nous ne comprenons pas très bien quelque chose, il est normal que nous nous tournions vers des amis ou des membres de notre famille pour recevoir de l’aide. Même si ces personnes nous répondent du mieux qu’elles le peuvent, il arrive souvent que leurs explications ne parviennent pas à nous instruire correctement. Par exemple, si vous ressentiez de la douleur à un endroit de votre corps, vous ne consulteriez pas un ami qui n’y connaît rien. À la limite, cet ami pourrait vous suggérer de ne pas vous inquiéter et de continuer à vivre comme si de rien n’était. Agir de la sorte serait de la sottise. En vérité, un véritable ami vous encouragerait plutôt à consulter un médecin.

Et pour Jésus?

S’il est effectivement sage de consulter un spécialiste pour des questions de santé, il en va de même pour les questions d’ordre spirituel. Nombreux sont ceux qui vous diront de ne pas vous soucier du mal que vous ressentez dans votre cœur. Si vous vous intéressez à Jésus, certains vous diront que ce ne sont que des fables ridicules alors que d’autres affirmeront plutôt que Jésus n’est venu que pour nous dire d’aimer notre prochain, sans plus. Bref, vous entendrez une multitude de choses provenant de gens qui ignorent totalement qui est Jésus.

Qui suis-je, dit Jésus?

«Jésus s’en alla, avec ses disciples, dans les villages de Césarée de Philippe, et il leur posa en chemin cette question: Qui dit-on que je suis? Ils répondirent: Jean-Baptiste; les autres, Élie, les autres, l’un des prophètes. Et vous, leur demanda-t-il, qui dites-vous que je suis? Pierre lui répondit: Tu es le Christ. Jésus leur recommanda sévèrement de ne dire cela de lui à personne.» (Marc 7:28-30) Lorsque Pierre a répondu à Jésus qu’il était le Christ, il entendait par cette expression que Jésus était le Messie d’Israël et le sauveur du monde. Une déclaration que Jésus n’a nullement réfutée.

Pour croire, il faut savoir

Pour savoir exactement qui est Jésus, lisez sa Parole. Ne vous fiez pas à l’opinion des gens de votre entourage qui, trop souvent, n’y connaissent rien. Cette question est trop importante pour ne pas la poser à la seule personne capable vous répondre droitement: Jésus Lui-même.

«Et il leur dit: Vous êtes d’en bas; moi, je suis d’en haut. Vous êtes de ce monde; moi, je ne suis pas de ce monde. C’est pourquoi je vous ai dit que vous mourrez dans vos péchés; car si vous ne croyez pas ce que je suis, vous mourrez dans vos péchés.» (Jean 8:23-24)

Bonne semaine!

Réal Gaudreault, pasteur de l’Assemblée Chrétienne La Bible Parle Saguenay

[Arlitto]

Le point de vue biblique

«QUEL EST DONC CELUI-CI?»

L’histoire de l’humanité est remplie des exploits de ses grands héros. Certains se sont signalés pendant des guerres, d’autres, pour leur sagesse et d’autres encore, par leur esprit inventif. L’homme est depuis fort longtemps habitué à voir s’élever de temps à autres des génies qui, par leur innovation, ont changé le cours des temps. Jésus-Christ fait également partie de ces personnages illustres qui ont marqué l’histoire.

Philosophie

À peu près tous les gens de notre génération ont entendu parler de Jésus. Cependant, la connaissance qu’on a de lui est celle qui vient de la récupération des grandes religions du christianisme. Pour cette raison, l’image que la plupart de nos contemporains se font de Jésus en est une qui le présente sous des angles peu attirants. Mais qui osera passer par-dessus ces considérations et se rendre directement à Jésus-Christ en prenant le temps de lire soigneusement sa Parole? La philosophie est ce champ de réflexion qui s’intéresse à l’amour de la sagesse: ou du moins, tel est le sens du mot philosophie. Pourtant, la très grande majorité de nos philosophes ignorent tout de Jésus parce que, selon eux, son œuvre n’est que religieuse.

Platon et les autres…

Ceux qui ont un certain niveau d’instruction sont souvent très bien informés sur la pensée de Platon, d’Aristote, de Socrate, d’Homère ou de Cicéron. Comme il paraît bien de pouvoir citer les paroles célèbres de ces grands personnages! Pour ce qui est de Jésus, c’est le calme plat, le malaise. Pourtant, Jésus est de tous les personnages historiques celui qui a laissé la trace la plus profonde dans l’histoire de l’humanité. Ses paroles en ont étonné plus d’un. De son temps, tous s’accordaient pour dire: «Jamais homme n’a parlé comme cet homme.» (Jean 7:46)

Esquiver les pièges

Il y aurait tant à dire au sujet de Jésus. Il ne s’est pas simplement comporté en homme plus sage que la moyenne, mais il a plutôt démontré sa divinité à travers ses gestes et ses paroles. En lui, les hommes ont vu un être différent qui, tout en étant pleinement homme, parlait avec la sagesse de Dieu. On le voit esquiver tous les pièges que lui tendent les pharisiens. On le voit aussi prendre autorité sur les éléments de la nature. Mais attention, Jésus ne cherche jamais à impressionner l’homme par des miracles extraordinaires. Il n’exploite jamais ce genre de phénomène pour son profit personnel. À plusieurs reprises, après avoir guéri des malades, il leur demande de garder la chose secrète. Curieuse façon de faire n’est-ce pas? Assoiffés de succès comme nous le sommes, n’aurions-nous pas plutôt profité de la situation?

Autorité

Lorsqu’on lit attentivement les Écritures, on est frappé par l’autorité de Jésus. Je ne veux pas dire ici que Jésus était un être autoritaire, mais bien que ses gestes et paroles étaient empreintes d’autorité. Par exemple, nous connaissons tous cette histoire où Jésus dans la barque avec ses disciples calme la tempête. Bien que ce miracle ait été souvent amoindri par nos grands penseurs modernes, il n’en demeure pas moins que les disciples ont bel et bien été témoins d’un phénomène surnaturel. Leur réaction le confirme: «S’étant réveillé, il menaça le vent, et dit à la mer: Silence! tais-toi! Et le vent cessa, et il y eut un grand calme. Puis il leur dit: Pourquoi avez-vous ainsi peur? Comment n’avez-vous point de foi? Ils furent saisis d’une grande frayeur, et ils se dirent les uns aux autres: Quel est donc celui-ci, à qui obéissent même le vent et la mer?» (Marc 4:39-41)

Les disciples n’étaient pas des idiots, ils savaient faire la différence entre un événement naturel et un phénomène surnaturel. De plus, la plupart d’entre eux exerçaient le métier de pêcheur, ce qui faisait d’eux des habitués de la mer. Ils en avaient vu d’autres tempêtes dans leur vie. Mais celle-là, était suffisamment puissante pour qu’ils en viennent à craindre pour leur survie. Lorsque Jésus a apaisé la tempête, ils savaient qu’ils venaient d’assister à un acte qui n’était pas de ce monde.

À la semaine prochaine.

Réal Gaudreault, pasteur de l’Assemblée Chrétienne La Bible Parle Saguenay

[Arlitto]

Le point de vue biblique

«QUE FAIS-TU?»

Combien de fois avons-nous inconsciemment posé cette question à Dieu? Dès qu’une situation difficile nous afflige, nous ne pouvons nous empêcher de demander à Dieu pourquoi il a permis qu’une telle chose nous arrive. C’est plus fort que nous. Le Seigneur nous semble toujours derrière les malheurs qui nous atteignent, comme s’il cherchait vraiment à nous affliger.

Les maux et les biens

La Parole de Dieu affirme même que rien n’arrive sans que Dieu ne l’ait permis. Pourtant, à plusieurs reprises, Il se présente comme celui qui veut notre bien. «N’est-ce pas de la volonté du Très-Haut que viennent les maux et les biens» (Lamentation 3:38) Nous ne pourrions trouver un passage qui traite plus clairement des intentions de Dieu à cet égard. Ainsi donc, comment allons-nous faire pour vivre dans ce monde qui n’a souvent rien de très heureux, tout en sachant que Dieu pourrait aussi ajouter à la cause de nos malheurs?

Lamentation 3:32-33

«32 Mais, lorsqu’Il afflige, Il a compassion selon sa grande miséricorde; 33 car ce n’est pas volontiers qu’Il humilie et qu’Il afflige les enfants des hommes.» Effectivement, si c’est de la volonté du Très-Haut que viennent les maux et les biens, il n’agirait jamais de la sorte par pure méchanceté. Il nous faut comprendre que, dans tout ce que Dieu permet, il y a un sens, le sien. Il est précisément là notre problème : le sens de Dieu nous échappe presque toujours. Disons-le encore une fois: lorsque Dieu permet qu’une affliction nous arrive, il y a un sens, une raison qui, tôt ou tard, nous permettra de saisir pleinement les avantages qui s’y cachent.

Daniel 4:35 et Ésaïe 45:9

«Tous les habitants de la terre ne sont à ses yeux que néant: Il agit comme Il lui plaît avec l’armée des cieux et avec les habitants de la terre, et il n’y a personne qui résiste à sa main et qui lui dise: Que fais-tu?»
«Malheur à qui conteste avec son créateur! Vase parmi des vases de terre! L’argile dit-elle à celui qui la façonne: Que fais-tu? Et ton oeuvre: Il n’a point de mains?» 

Troublant?

Les deux passages que nous venons de lire ont quelque chose de troublant pour celui ou celle qui est animé par l’esprit de ce siècle. Nous vivons dans des temps où l’esprit en vogue est celui de «revendication des droits». Dès que la moindre situation ne tourne pas à notre avantage, nous protestons et revendiquons notre droit de parole pour que justice nous soit rendue. Notre siècle nous a gagnés, voilà tout. Évitons surtout les excuses savantes qui ne serviraient qu’à vouloir s’expliquer davantage afin d’en arriver à s’esquiver devant l’obligation de s’humilier.

2 Corinthiens 13:5

«Examinez-vous vous-mêmes, pour savoir si vous êtes dans la foi; éprouvez-vous vous-mêmes. Ne reconnaissez-vous pas que Jésus-Christ est en vous? à moins peut-être que vous ne soyez réprouvés.» La vraie question n’est pas tant de savoir si nous avons raisons ou non, si nos revendications sont justes ou non, mais plutôt si nous sommes dans une réelle démarche de foi. La foi ne cherche pas à tout expliquer ni même à nous rendre victorieux de toutes nos afflictions. Son but s’avère tellement plus noble: découvrir la souveraineté de Dieu dans tout ce qui nous arrive.

Bonne semaine!

Réal Gaudreault, pasteur de l’Assemblée Chrétienne La Bible Parle Saguenay

[Arlitto]

Le point de vue biblique

QUE DES PROBLÈMES!

Durant une certaine période de ma vie chrétienne, j’étais convaincu que la plupart des problèmes que je rencontrais venaient du diable. Le calcul était fort simple: ce qui est bon vient de Dieu et ce qui m’embête vient de Satan. Avec le temps, la Parole de Dieu m’a appris à mieux discerner ces choses, même si elles demeurent souvent assez compliquées.

Un phénomène lié à la modernité

La période dans laquelle nous vivons se distingue des autres par son caractère anti-douleur. En effet, nous faisons tout ce qui est en notre pouvoir pour éviter de souffrir. Et cela, les entreprises de marketing l’ont franchement bien compris. Un grand nombre de messages publicitaires nous proposent des produits susceptibles de régler tous les problèmes qui nous collent si facilement à la peau, même si au fond, ils sont tout à fait inefficaces. Notre refus de souffrir fait de nous la clientèle par excellence pour consommer ces nombreux produits.

Le monde chrétien

Dernièrement, êtes-vous allé dans une librairie chrétienne? Si oui, avez-vous remarqué à quel point les ouvrages sérieux s’y font de plus en plus rares? Les meilleurs étalages sont réservés pour la musique, les livres de témoignage, les ouvrages de psychologie et quelques bouquins qui proposent des solutions miracles. Tout ce qui touche la théologie et l’étude de la Parole de Dieu est confiné dans un petit coin obscur. Est-ce là un signe des temps ou d’affaiblissement? Le phénomène est pourtant simple à comprendre; les chrétiens d’aujourd’hui veulent des solutions faciles qui ne les obligeront pas à s’assumer sérieusement devant Dieu. Au mieux, ils veulent surtout qu’on leur propose des ouvrages anti-douleurs.

Jésus guérit!

À plusieurs reprises j’ai entendu des prédicateurs inviter les gens à se tourner vers Jésus en leur promettant que, désormais, tous leurs problèmes seront réglés. Bon nombre de ces jeunes convertis ont aussitôt abandonné Dieu tout simplement parce que les problèmes sont demeurés présents dans leur vie. De ce fait, ils ont tout de suite pensé que Dieu n’est pas fidèle à ses promesses. Nous ne devrions jamais faire des promesses que Dieu n’a pas lui-même prononcées clairement dans sa Parole. Sans le vouloir, nous avons probablement trompé la crédulité de bien des gens. Même si je suis convaincu que Jésus est aujourd’hui encore capable de guérir et délivrer, je sais aussi que, pour des raisons qui lui appartiennent, dans certaines circonstances, il ne le fait pas.

Psaume 34:18-20

«Quand les justes crient, l'Éternel entend, et il les délivre de toutes leurs détresses; L'Éternel est près de ceux qui ont le coeur brisé, et il sauve ceux qui ont l'esprit dans l'abattement. Le malheur atteint souvent le juste, mais l'Éternel l'en délivre toujours.»

Le malheur atteint souvent le juste

Ce passage confirme que le juste n’est pas à l’ abri des malheurs. Comme le disait Jésus en parlant de son Père: «il fait lever son soleil sur les méchants et sur les bons, et il fait pleuvoir sur les justes et sur les injustes.» Les malheurs et les problèmes sont au cœur de la réalité humaine, qu’on le veuille ou non. Le véritable changement qui se produit lorsqu’on devient chrétien n’est pas dans les événements mais dans le sens qu’ils prennent. De plus, ce verset confirme qu’un enfant de Dieu a cette assurance que le Seigneur saura bien le délivrer de bien des embêtements.

Bonne semaine!

Réal Gaudreault, pasteur de l’Assemblée Chrétienne La Bible Parle Saguenay

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Le point de vue biblique

"QUAND JE SUIS FAIBLE…"

L’histoire de l’humanité, c’est d’abord et surtout celle de ses héros. Au mieux, on ne retiendra que les exploits de ceux qui ont réussi. Les autres, les perdants, on les oublie. Mais pour ce qui est des héros, on les représente toujours comme de véritables forces de la nature et même quelquefois des demi-dieux.

Le culte du héros

Lorsque Darwin a publié son livre sur l’ origine des espèces, livre qui a mis au monde la théorie de l’évolution, il assurait en même temps la continuité d’un vieux penchant humain : le culte du héros. Encore une fois, seuls les plus forts survivent et assurent le développement de l’espèce. Où serions-nous sans les plus forts? C’est l’histoire de l’homme qui est entièrement interprétée à travers cette théorie, une simple théorie.

Hollywood et les autres

Notre société est à ce point imprégnée de cette idéologie que même le cinéma nous renvoie constamment cette vision des choses. Par exemple, James Bond et Rambo, ces chevaliers courageux, arrivent toujours à sauver le monde d’un ennemi redoutable. De plus, c’est sans compter tous les films où les acteurs sont toujours les plus beaux, les plus riches et les plus intelligents. Il s’agit encore du culte du héros et de ses réussites qui assurent à l’espèce sa survie.

Un autre son de cloche

Une des raisons qui a fait de moi un admirateur de la Bible est le fait qu’elle aille à contre courant de cette idéologie. Les héros des saintes Écritures ne sont jamais les plus forts ou même les plus capables, mais des gens ordinaires qui ont fait confiance à un Dieu extraordinaire. Ils sont des gens comme vous et moi. Ceux qui n’y voient qu’un livre comparable aux mythologies grecques, romaines, égyptiennes, sumériennes ou autres démontrent à quel point ils n’ont lu que très rapidement ce livre.

La séduction de l’idéal

Les films d’action nous présentent des personnages capables de tout, même de l’impossible. À côté de cela, nos petites vies semblent souvent insignifiantes et vides de sens. La vraie réalité est peut-être moins attrayante, mais c’est là que Dieu nous rencontre par son Fils Jésus-Christ. La Bible nous présente également ses héros. Mais voilà, ces derniers n’ont rien d’extraordinaire en eux-mêmes sinon qu’ils ont fait confiance "à celui qui, par la puissance qui agit en nous, peut faire infiniment au-delà de tout ce que nous demandons ou pensons." (Éphésiens 3 :10).

2 Corinthiens 12:9-10

"…il m’a dit: ma grâce te suffit, car ma puissance s’accomplit dans la faiblesse. Je me glorifierai donc bien plus volontiers de mes faiblesses, afin que la puissance de Christ repose sur moi. C’est pourquoi je me plais dans les faiblesses, dans les outrages, dans les privations, dans les persécutions, dans les angoisses, pour Christ; en effet quand je suis faible, c’est alors que je suis fort."

Connaître Dieu est davantage qu’une simple pratique religieuse, c’est d’abord et avant tout une relation intime fondée sur sa grâce seule.

Réal Gaudreault, pasteur de l’Assemblée Chrétienne La Bible Parle Saguenay

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