Résurrection pour les gens de Sodome

Rappel du premier message :


[...] de plus Dieu parle d'autres nations qu'il nomme et dont il promet la restauration. Comme forte preuve à l'appui, nous mentionnons les Sodomites. Si nous trouvons le rétablissement des Sodomites clairement enseigné, nous pouvons nous réjouir, à coup sûr, de la vérité de cette glorieuse doctrine du rétablissement de tout le genre humain... 

pourquoi les Sodomites n'auraient-ils pas, eux aussi, une occasion d'atteindre la perfection et la vie éternelle... notre Seigneur nous apprend que les Sodomites n'avaient pas encore eu une pleine occasion de salut; mais il la leur garantit... pourquoi les Sodomites ne devraient-ils pas eux aussi être bénis parmi "toutes les familles de la terre?"Assurément ils le seront. Et n'oublions pas que, comme Dieu "fit pleuvoir du ciel du feu et du soufre, qui les fit périr", plusieurs siècles avant le temps de Jésus, lorsqu'il est parlé de leur rétablissement, cela implique en même temps leur résurrection, leur venue hors de la tombe.


Le Divin plan des âges, page 114, page 115
 

Les anciennes destructions des contemporains de Noé et des habitants de Sodome et de Gomorrhe doivent être tout aussi définitives, autrement comment pourraient-elles être un exemple... 

nous avons déjà vu que ceux qui furent détruits par Dieu à Sodome et à Gomorrhe sont éternellement "retranchés".

C'est ce que confirme le verset 7 de l'épître de Jude qui dit que ces villes "nous sont données comme exemple et comme avertissement subissant la peine légale d'un feu éternel". Le "feu éternel" symbolise la même chose que la géhenne, à savoir la seconde mort. La destruction de Sodome et Gomorrhe doit être définitive, autrement Jude ne s'en serait pas servi comme exemple du sort des corrupteurs " auxquels l'obscurité des ténèbres est réservé pour l'éternité. (Jude 13.) 

Selon Jude 7, ces anciennes villes ont eu leur jugement au temps de leur destruction puisque l'on parle d'elles comme ayant déjà subi l'exécution d'un jugement, "la peine légale d'un feu éternel". 

Même en tordant les Ecritures, on ne peut faire dire à ce verset qu'il y aura une résurrection future pour ceux que le Seigneur fit périr. Aucun reste ne fut sauvé de ces villes, Lot et ses filles étant étrangers et non des indigènes. 

Si ceux que le Seigneur fit périr à sodome n'ont pas de résurrection, ceux qui périront de ses mains à harmaguédon n'en auront pas non plus, car le premier événement préfigure le dernier. 

Aussi, s'efforçant de prouver que ceux qui seront tués à Harmaguédon ne resteront pas tous dans la mort, certains cherchent-ils à montrer que les Sodomites détruits par le feu reviendront à la résurrection.


Ils citent à cet effet Ezéchiel 16:53-55... Le contexte révèle que l'on parle ici de la restauration après la captivité et non de la résurrection dans le millénaire 


La Tour de Garde, 1er Octobre 1952, page 292, page 293  

Mais il n'en est pas ainsi de ceux que le seigneur a tué au déluge, dans la pluie de feu sur Sodome, lors de l'exécution des jugements en l'an 70 et de ceux qu'il tuera pendant Harmaguédon. D'autres qui ne seront pas tués par Jéhovah peuvent mourir pendant Harmaguédon tels que certains membres de son peuple dont l'organisame ne sera peut-être pas capable de supporter l'épreuve; mais la grande majorité des morts seront "ceux que tuera l'Eternel" il seront étendus comme du fumier sur la terre. ils resteront pour toujours dans la mort.


La Tour de Garde, 1er Octobre 1952, page 301

Il fut dit à Lot, avant de fuir, de donner l'avertissement à sa parenté... il courut chez ses gendres... Ils pensaient que Lot plaisantait... ses gendres s'abandonnèrent ainsi à la destinée qu'ils avaient choisie, celle de l'anéantissement éternel...

Tel fut le sort de tous ceux qui ne s'enfuirent pas de Sodome, qu'ils subirent les conséquences, l'anéantissement éternel, parce que c'était un jour de jugement.

Sodome et Gomorrhe, rapporte l'écrivain biblique Jude, " sont données en exemple, subissant la peine d'un feu éternel "... Ceux-ci subiront le châtiment de la destruction éternelle. 

Ainsi, ceux qui meurent à Harmaguédon subiront le même châtiment que les gens de Sodome; c'est-à-dire qu'ils n'auront pas de "résurrection de jugement" pendant le jour millénaire de jugement, mais qu'ils resteront mort éternellement... Au jour de Lot, certains des habitants de Sodome pensaient que le jour de leur jugement était une plaisanterie. cela les faisait rire, mais leurs rires cessèrent bientôt quand vint leur anéantissement éternel 


La Tour de Garde, 15 Août 1955, page 244, page 245

La Bible prouve de la genèse à l'apocalypse que certains n'obtiendront pas le salut... Il nous est dit de Sodome et de Gomorrhe qu'elles "sont données en exemple, subissant" un châtiment judiciaire éternel... Rien n'est dit au sujet d'une rédemption ou résurrection de cette seconde mort... 

Il est dit des "boucs" qu'ils s'en vont "au retranchement éternel". D'après le dictionnaire, détruire signifie réduire à néant, faire cesser l'existence de, et destruction signifie extinction, extirpation, anéantissement. 


La Tour de Garde, 1er Mai 1956, page 143 

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LES JUGEMENTS DIVINS SONT DEFINITIFS 

Puisque le Juge suprême ne commet jamais d'erreur, il n'est pas nécessaire qu'il reconsidère un jugement qu'il a rendu. Ses jugements sont définitifs. 

Cela signifie que les hommes qui périrent dans le déjuge du jour de Noé ne ressusciteront pas pour subir une nouvelle épreuve. il en est de même pour les gens de Sodome et de Gommorrhe ainsi que pour Adam et Eve. 

Tous eurent leur jour de jugement et furent condamnés à l'anéantissement par le grand Juge de l'univers. Ils ne retrouverons jamais une existence consciente... 

L'infaillible jugement de Jéhovah Dieu à l'égard des injustes de l'actuelle période de jugement sera tout aussi définitif qu'il le fut pour ceux qu'il condamna à mort dans les périodes de jugement du passé.

Ils ne comparaîtront pas devant lui après la mort pour être jugés à nouveau. 


La Tour de Garde, 15 Février 1961, page 61

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Re-lumière, lumière 




Lisez Matthieu 11:20-24 et vous verrez ce que Jésus déclara concernant les conséquences de la ligne de conduite de chacun. Il affirma qu'à la résurrection les habitants de Tyr, de Sidon et de Sodome, qui n'eurent jamais l'occasion d'entendre la prédication de Jésus, seront en bien meilleure posture que ceux de Chorazin, de Bethsaïda et de Capernaüm, où Jésus avait prêché... 

il affirma: "Ce sera plus supportable pour la terre de Sodome au Jour du Jugement que pour toi"... 

d'après ces déclarations de Jésus, il semble que les habitants de Tyr, de Sidon et de Sodome se repentiront et rempliront les conditions pour obtenir la vie plus facilement que les Juifs qui furent les témoins des oeuvres puissantes que Jésus effectua dans leurs villes. 


La Tour de Garde, 1er Mai 1965, page 282

Qu'en est-il des habitants de l'antique ville de Sodome, dont l'existence fut abrégée par le feu et le soufre que Dieu fit pleuvoir du ciel sur cette ville et sur Gomorrhe et d'autres cités de la région ? 

Peut-on dire que le Jour de Jugement sera insupportable pour Sodome et, à plus forte raison, pour la ville de Capernaüm, et que, par suite, les habitants de cette ville ne seront pas ressuscités, pas plus que ceux de Sodome ? Non ! Un tel raisonnement serait erroné... Jésus montra que Sodome, quoique inique, n'était pas arrivée à l'état où tout repentir était impossible.

 C'est pourquoi il affirma que si les oeuvres puissantes qu'il avait opérées à Capernaüm avaient eu lieu à Sodome, "elle subsisterait encore aujourd'hui", c'est-à-dire à l'époque de Jésus... Mais si Sodome avait eu les mêmes occasions que Capernaüm, elle aurait compté au moins dix justes et son existence aurait été prolongée de plus de dix-neuf cent ans, jusqu'au temps de Jésus, et même au-delà. Par conséquent, tout espoir n'est pas perdu de guérir spirituellement les habitants de Sodome.


La Tour de Garde, 1er Juillet 1965, page 394, page 395