Résurrection pour les gens de Sodome

Rappel du premier message :


[...] de plus Dieu parle d'autres nations qu'il nomme et dont il promet la restauration. Comme forte preuve à l'appui, nous mentionnons les Sodomites. Si nous trouvons le rétablissement des Sodomites clairement enseigné, nous pouvons nous réjouir, à coup sûr, de la vérité de cette glorieuse doctrine du rétablissement de tout le genre humain... 

pourquoi les Sodomites n'auraient-ils pas, eux aussi, une occasion d'atteindre la perfection et la vie éternelle... notre Seigneur nous apprend que les Sodomites n'avaient pas encore eu une pleine occasion de salut; mais il la leur garantit... pourquoi les Sodomites ne devraient-ils pas eux aussi être bénis parmi "toutes les familles de la terre?"Assurément ils le seront. Et n'oublions pas que, comme Dieu "fit pleuvoir du ciel du feu et du soufre, qui les fit périr", plusieurs siècles avant le temps de Jésus, lorsqu'il est parlé de leur rétablissement, cela implique en même temps leur résurrection, leur venue hors de la tombe.


Le Divin plan des âges, page 114, page 115
 

en détruisant Sodome et Gomorrhe pour les châtier, Dieu laissa "aux impies un exemple de choses à venir" (II Pierre 2:4-6.) L'apôtre montrait donc par, des exemples, que Dieu punit les impies de leur conduite coupable. il ne discutait pas les perspectives de la résurrection.

 Pareillement, Jésus comme nous le voyons dans Luc 17:26-30, prit les hommes qui furent anéantis par le déluge et ceux qui périrent lors de la destruction de Sodome, comme un exemple... 

Il en serait "tout comme il arriva aux jours de Noé" et "tout comme il arriva aux jours de Lot". Pour conclure, Jésus déclara... Jésus se servit de la même comparaison dans Matthieu 24:37-39, bien que, dans ce passage, il ne parlât que de l'époque de Noé. Ni dans l'un ni dans l'autre de ces textes bibliques, il ne discutait de la question de savoir si ces gens seraient ressuscités...

 l'apôtre Pierre attirait l'attention sur la destruction qui aurait lieu au temps de la seconde présence du Christ. Il dit: "Le monde [la société humaine en dehors de l'arche de Noé] de ce temps-là subit la destruction quand il fut inondé d'eau... 

Notez qu'il est dit que le monde antédiluvien "subit la destruction". Que faut-il entendre par là ? La Bible dit-elle, ailleurs, que ceux qui périrent dans le déluge recevront une résurrection ?

Dit-elle qu'ils seront présents au Jour du jugement ? Non ! 

Mais dans le passage précité, la destruction qu'ils ont subie dans le déluge est comparée à celle des "hommes impies" qui seront anéantis à la fin du présent système de choses, et que Jésus désigna sous le nom de "bouc" symboliques, lesquels "iront au retranchement éternel". il semble donc que les hommes qui furent anéantis à l'époque de Noé furent éternellement retranchés


 La Tour de Garde, 15 septembre 1966, page 575, page 576 

Non résurrection

Voici ce qu'il écrit ensuite : "Pareillement aussi Sodome et Gomorrhe (...) sont mises devant nous comme un exemple destiné à servir d'avertissement, subissant le châtiment judiciaire du feu éternel". 

Ce texte a été appliqué à la destruction éternelle des villes elles-mêmes... Il est probable que la plupart des gens verraient aussi dans le verset 7 un châtiment judiciaire destiné à des individus... 

Vu sous cet aspect, Jude 7 signifierait que, conformément au jugement reçu, les méchants habitants de Sodome et de Gomorrhe ont été détruits pour toujours... 


Par conséquent, outre le passage de Jude 7, la Bible se sert encore des villes de Sodome et Gomorrhe ainsi que du déluge pour illustrer la destruction qui mettra fin à l'actuel système inique. il semble donc que ceux qui ont été exécutés lors de ces jugements passés aient été définitivement détruits.


Tour de Garde, 1er Juin 1988, page 31 

Jésus aussi savait ce qu'il disait, et il l'exprima en termes très clair. Il dit qu'au "Jour du Jugement, ce sera plus supportable pour le pays de Sodome" que pour les chefs religieux qui ont méprisé son message (Matthieu 11:23-24).

 Jésus employait une hyperbole pour montrer que ces chefs religieux, qui rejetaient le Fils de Dieu et son enseignement, étaient encore plus répréhensible que les Sodomites. jude 7 déclare que les Sodomites subirent "le châtiment judiciaire d'un feu éternel", c'est-à-dire la destruction éternelle...

La Révélation, Le grand dénouement est proche, 1988, page 273

Quel bonheur ce sera de ressusciter sur la terre au grand Jour du Jugement! Pourtant, d'après la Bible, tous n'y goûteront pas. 

Parlons par exemple, des habitants de l'antique Sodome. Selon la Bible, ces gens-là ont été tenté d'avoir des relations sexuelles avec "les hommes" en visite chez Lot...


Des individus aussi méchants vont-ils revenir au Jour du Jugement? d'après la Bible, il semble que non... 

Le disciple Jude, divinement inspiré... ajouta: "Pareillement aussi Sodome et Gomorrhe et les villes d'alentour, après qu'elles eurent, de la même manière que ceux-là, commis la fornication jusqu'à l'excès et furent allées après la chair pour en faire un usage contre nature, sont mises devant nous comme un exemple destiné à servir d'avertissement, subissant le châtiment judiciaire du feu éternel." (Jude 6, 7; Genèse 6:1, 2). 

L'immoralité effrénée de ces gens-là leur valut la destruction, et il semble qu'il ne seront pas ressuscités... Jésus a, lui aussi, déclaré que les Sodomites peuvent ne pas être ressuscités.

Parlant de Capernaüm, où il fit des miracles, il dit: "Si les oeuvres de puissance qui ont eu lieu chez toi [Capernaüm] avaient eu lieu dans Sodome, elle serait demeurée jusqu'à ce jour. Aussi bien, je vous le dis, au Jour du Jugement], ce sera plus supportable pour le pays de Sodome que pour toi." (Matthieu 11:22-24). 

Jésus soulignait ici l'attitude répréhensible des gens de Capernaüm, disant que ce serait plus supportable pour les Sodomites d'autrefois qui dans l'esprit de ses auditeurs juifs étaient absolument indignes d'être ressuscités du Jour du Jugement.  


Vous pouvez vivre éternellement..., 1989, page 178, page 179